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读鲁迅有感 篇1
我在今天读了《鲁迅》一书，令我感慨万分 ……
鲁迅出生于 1881 年 9 月 25 日 ，原名周树人，字豫才，是我国近代杰出文人，新文化运动的主将。幼年的鲁迅是在一个颇为富足，热闹的家庭中，所以他很早就接受了教育，常在私塾里读《三字经》，《百家姓》。童年的生活也给鲁迅留下了深刻的印象，对于他后来成反封建的民主思想，热诚地关注农民的命运又极其深刻的影响，同时也为他成功描写农村生活，塑造农民的形象，提供了丰富的素材。
我读着这一个个令人敬佩的故事，深深地为鲁迅那废寝忘食的学习精神所感动——在读书的时候，他考入南京陆师学堂附设的矿务铁路学堂，大量阅读西方科学文化书籍，孜孜不倦地研究国民的问题，希望能从中找到中国贫弱的原因和疗救的办法。这种爱国精神让我非常感动。
中年的鲁迅，辛苦革命的失败更使他陷入深深的幻灭的苦闷与悲哀，但他坚持用笔战斗，以杂文为武器，揭露了吃人的封建制度，猛烈抨击封建黑暗势力，还密密切切和共产党联系。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”到了晚期，鲁迅的身体状况逐渐坏了下来，但他并不放弃，默默无闻地为共产党做贡献！
1936 年 10 月 9 日 清晨，鲁迅那颗热烈战斗的心停止了跳动，放下他未完成的工作与世长舌辛。作为一代文化风范，他的精神思想将永远扎根在中国人民心中，在人类文化历史上永方异彩。
读鲁迅有感 篇2
“时间”总是踏着匆匆地的脚步没有人知道它的影踪。“时间“在哪儿在自己的手中......
时间犹如一滴水滴在大海里，永远也找不到了；时间犹如在阳光下的露水被太阳蒸融了；时间犹如一层薄雾，被风吹散了，永远也无法触摸到它了。
有一句话“浪费时间，犹如慢性自杀”。是的，上帝给予了我们生命，它给了你多少日子？我们无法去知道这数字，但我们应该在时间到来时，去珍惜它。因为在人生之间只有两个极端，那就是生与死，力在生与死之间我们只能努力，努去拉住时间，但在你挥手去拉住时间时，时间又到了远方。“时间”我们无法去抓住它，但我们可以追赶时间，和时间赛跑。因为岁月时短暂的也时长久的。
也许是稚嫩的童心或许是还有着玩的意念，所以这时间的宝贵那深奥的道理他们还不能理解。
抬着头望这窗外，即使老师在黑板上唧唧喳喳的粉笔声也无法勾回它的魂。昏昏沉沉的双眼中隐约透露出期待下课的期望。
时间在一生中可以是轻烟，缓缓的移动着脚步，也可以如光速转身便看不见它的身影。我们便只有赤裸裸地来，也将赤裸裸地回去罢了！
读鲁迅有感 篇3
这是鲁迅在1927年2月19日香港青年会上所讲，题目是《老调子已经唱完》，从演讲中处处可以看出一个思想，那就是如果一直都是唱一个调子的话，那思想一定是沉封与那个调子的，举个例子吧：有人想让自己永生不死，但是，后果可以想象，地面上一定早以挤的密密麻麻的啦，现在的我们，恐怕已经无地可容啦。是的，正如这样，老调子最终还是老的，给这个社会带来的终究是只有落后。
鲁迅先生在这篇文章中提到了一点，中国的文章最终没有变化的，调子也是最老的，这是中国人很特别吗？不是，鲁迅先生归纳了一点，中国人没有记性，所谓的没记性就是指昨天听的话，今天就忘记啦，明天听还是很新鲜。没错，老师总是让我们写文章不要千篇一律，，大家都听进去啦，可是到了写文章的时候，大家依旧在唱这个调子，这样，即使自己的文章不会出色，又会失去一次所谓走出老调子的机会。
与其说是唱老调子，还不如说是一只井底之蛙，整天在下面呱呱乱叫，一点都不知道天有多高，地有多厚，思想就这样被封在了里面，别人说的又不信，自己想的，不确定。坐在井里，不就是没有自由吗？鲁迅先生在《少年闰土》中说到：我们这些大少爷，听闰土讲在海边的故事，都觉得十分新鲜，他们只看见院子里高墙的四角天空。贪安稳，就没有自由，要自由，就要经历危险，只有这两条路可以走，选择哪一条，就不用我说啦。
总之，唱老调子，思想必定是老调子，一定要勇于去冒险。
读鲁迅有感 篇4
我曾经读过一本书叫《为了忘却的纪念》。
那是一本优美的书，如同小河的流水，雨后的彩虹。而那本书中的一句话更是气场十足，“忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。”这是一句多么气场十足的话呀，虽有气场，却又不失高雅。“觅”多么简单的一个字，但这个字到了鲁迅的诗里，却又是那么的朴素含蓄。
那是一本百读不厌的书，如同甜美的棉花糖，虽读百遍，可还是舍不得放下这内容优美的书。
我以前并不认为鲁迅写的书有多好，可自从看了这本书我的想法彻底改变了，这本书写的多好呀，只是看名字就足以让人陶醉其中，不能自拔。如果你细细品尝着优美的书，你就会如同掉进了人间仙境一般。
那是一本值得让人浪费时间去看的书。
教师评语：唯美的语言风格构架。让读者在享受中懂得这本书的内涵与真谛，全文格调自然清新，不失为一篇佳作。
读鲁迅有感 篇5
我在书中看到这一段。
“我”的父亲病了，他和当地的神医周旋了一两年，父亲的水肿逐日的厉害，生活不能自理了，可“我”从来没有放弃过，直到后来，然而谁也不想帮助他了，“我”也曾有过这样的念头，一闪而过，但“我”还是很爱我的父亲，但是······终于，父亲终于离开这儿了，摆脱一切。“我”到现在还听到那时我的父亲在床上哀嚎声，但“我”却不敢对他，这是我做的最对不起他的一件错事。
或许我们任然在幸福这般涌流中洗涤着或许我们经历会一帆风顺，但是，拥有过的一切，总会有失去的一天，我们难道不应该去好好的珍惜吗？
你说，溪水为什么可以清澈见底？是鱼对水的呵护。
你说，小鸟为什么可以自由翱翔？是大自然为她遮风挡雨。
你说，花儿为什么长得如此娇艳？是由绿草的陪衬于相映。
你说，我们为什么可以茁壮成长？是父母爱的呵护。
你是否在关注周围的一切呢？谁都会有生老病死的那一天。命运是现实的。他累了，替他捶背；他渴了，给他递去一杯水······幸福的天空是蓝色的，请不要让他蒙上一层灰雾，灰色是没有温暖的颜色。
父母亲的爱，深入大海，重如群山，请不要让岁月的流逝夺去他脸上的笑容，也请你让他们绽放人生的精彩，幸福一生。
读鲁迅有感 篇6
我国有这样一位大文豪，他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直着，浓密的胡须成隶书的“一”字……他，就是鲁迅先生。
鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说“狂人日记”，他一生中也翻译了很多作品，《呐喊》、《仿徨》、《故事新编》等篇。他一生以笔为武器，战斗了一生。他也深受人民爱戴。《我的伯父鲁迅先生》就是他的侄女周晔回忆他生前的几件事。
伯父在与“我”笑谈《水浒传》时，教育我认真读书，又在谈笑之中抨击旧社会，还和父亲一起救护与帮助了黄包车夫，关心女佣阿三。这难道不值得我感动吗？
在伯父与笑谈《水浒传》时，也写出了伯父对周晔幽默而严肃的教育，既不是对周晔打打骂骂的，也不是对周晔不理不睬的，而且用幽默、委婉的方式来教育她，伯父摸着胡子，笑了笑说：“哈哈﹗还是我的记性好。”这句话看似在写伯父的记性好，可也是在批评作者看书不认真。而现在的父母已经不是这样子了，经常对孩子进行殴打、漫骂，让孩子觉得回家是一件非常痛苦的事情，都不想在家多呆一小会了，改正缺点也挺慢了，而且心里挺不高兴的。但家长所不知到的是，他们越这样，我们心中的`反抗心理就越强，也就越不能改好，到后来就越来越坏。其实，我们小孩也明白，大人心里非常着急，我们心里也挺着急的，只是行为上不对，可大人也不能来揍我们呀﹗我坚信，把《我的伯父鲁迅先生》给他们看了以后，也许会转变方法，会像鲁迅一样吧，用委婉与幽默的方法来教育我们，让二十一世纪的太阳更美，更灿烂。
这就是我读了《我的伯父鲁迅先生》后的感想。
读鲁迅有感 篇7
今天，我读了《鲁迅与时间》这篇课文，感触很大。鲁迅的一生给予了我们640万字的作品。
鲁迅对时间抓得很紧。白天，他接待了一批又一批的客人，总到晚上10点到12点，客人走后，就开始工作，直到第三天的凌晨两、三点。他睡觉不脱衣服，只打一个盹，醒后又继续工作。就像他说的一样：“时间就像海棉里的水，只要愿挤，还是有的。”就因为鲁迅对时间抓得很紧，很珍惜时间，才会写出那么多的好作品。
鲁迅说过：时间，每天得到24小时，可一天时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只留下一片悔恨。鲁迅的这句话使我想起了“莫等闲，白了少年头，空悲切”这句名言。时间对每个人来说都是公平的，就看你会不会把握时间。对此，我真惭愧不已。我平时洗一个澡要半小时，写个作业要5小时，有时还超过5小时。奶奶总说我拖拖拉拉，浪费时间，可我并不当一回事，到头来学习成绩也不好，时间也白白流逝了。
现在，我深深地反省了自己，觉得应该学习鲁迅先生，学习他珍惜时间的精神，争做时间的主人，为美好的明天而奋发读书。
读鲁迅有感 篇8
《风筝》是鲁迅先生的一篇回忆性散文，讲述了因为我的无知和封建家长制的思想扼杀了孩子的天性，对一个儿童造成了伤害。在“我”年纪大了之后，回想起往事，意识到自己的错误之后，本希望能够获得宽恕，然而终究没有。
由于中国几千年的封建思想的绵延不绝，这种思想在人们心里还是思想上都已经根深蒂固了，人们甚至不相信科学，不去接受外界事物的先进事物，依然我行我素，闭门造车。反映在《风筝》上便是，作为封建家长制的“我”，一味的按照自己的想法来行事，丝毫没有考虑到孩子抑或他人的感受或想法，而且这种形式是不容许存在反抗的，是命令者和执行者的关系。若干年后，“我”我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。从这里我想到了其实在当下我们的社会中也存在类似这样的事情，孩子还特别小，家长就忙前忙后的给孩子报各种各样的班儿，美其名曰“不能让孩子输在起跑线上”，其实这何尝不是对孩子的一种天性的压抑，如果说孩子确实在某一方面很感兴趣，其实家长对孩子这种兴趣加以鼓励和发展是很好的一件事，当下许多的孩子是在“被喜欢”一种特长。现在每个家庭都有许多的玩具，但孩子们仅仅只需要这种可爱的玩偶吗？
这篇文章更为触动我的是，文章中的我并没有得到宽恕：我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的胡涂。“我可是毫不怪你啊。” 我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了吧。
“有过这样的事吗？”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的恕，说谎罢了。
我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。
这种没有得到宽恕的更令人悲伤，换句话说，已经失去了得到宽恕的资格。这是给施虐者无限的悲伤，如果说被对方斥责或者是痛骂之后，没有得到宽恕，至少让受伤害者把心中的不平发泄出来了，对于施虐者也是心理上的一种安慰，可是，这种沉默中的无知是对施虐者最大的伤害，在将来的日子中已经不再得到宽恕的机会了，只能默默的对自己以前做过的错事，承受着心理上的惩罚，时间或长或短，力度或强或弱，都是不会消失的一种内心的苦闷。
读鲁迅有感 篇9
这是一篇几乎无人关注的小说，偶然间翻到，有些感悟，所以，在这里简略的谈谈。
一篇平静的文章，平静的描述了一个幼小生命的消亡，平静的描述了一个母亲在唯一的孩子死亡前后的心境。故事集中在宝儿死亡前后两三天，因此，“死亡”俨然成了小说的中心事件，死亡的气氛笼罩着整个小说，使这篇无人问津的小说唤起了人们对死亡的思考，从而，超越了《呐喊》中一贯的现实批判的层面。面对病入膏肓的儿子，单四嫂子无能为力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的希望：“到了明天，太阳一出，热回退，气喘也会平的——这是病人常有的事。”最后他拿出所有的积蓄——十三个小银元和一百八十铜钱，到何小仙那里，准备奋力一搏。但终究挽救不了孩子的命运，只能在眼睁睁的看着宝儿死去，留给这个粗笨女人的，只有儿子最后的一声“妈”，我们知道面对死亡，任何方式的挽回都只能是徒劳，死是自然生命的规律，作为自然的一员，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然会消亡。
无数人曾试图做出肉体上的抗争，但最终以失败告终。此时，单四嫂子的心境和做法，似乎能唤起很多人的共鸣，无法超越死亡，面对无法解决的悲剧，绝境中的人们，往往会以不切实际的幻想来安慰自己，或是，徒劳的挽救必死的生命。丈夫死的时候，他还能将希望寄托在孩子的身上，听着宝儿要像他父亲一样，卖馄饨，挣钱，孝顺自己。仿佛她纺出的每寸棉纱都有意思，都活着。而此时，生活的唯一寄托——宝儿也去了，作者提到一句话“但单四嫂子虽然粗笨，却知道魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了……”于是，选择逃避，期望着在梦里能会到宝儿，逃避死亡给他的难以承受的苦痛，逃避孩子的死留给他的孤独与空洞。
明天虽然属于先生早期的文章，但此时，文章已经露出了一个敏感问题——在中国文化的语境下，面对死亡，我们做的只能是逃避？死亡，是每个生命都要面对的一个必然悲剧，包括自己的死，已经所爱之人的死。在一个没有神性关爱，没有彼岸救赎的国度，在一个悬隔死亡的文化环境下，国人无法超越死亡，当死亡的恐惧袭来，无法直面，只能以各种的方式，悲切的逃避。正如，单四嫂子极度痛苦时主动放弃了“魂”存在，而宁愿选择睡去，即便在梦中遇到宝儿，但这梦终究要醒的，死亡依然存在。记得在《呐喊自序》里，先生说过他在明天里用了曲笔，没有写单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，这似乎也透出了先生对这种逃避的看法：虚幻、幼稚与可怜。
单四嫂子是可怜的，他只是个粗笨的女人，能想到什么呢？他的做法，只不过是中国文化的环境下，她唯一能做的，她仅仅是无数苦难当中挣扎的中国人之一。先生在小说中还提到了红鼻子老拱与蓝皮阿五，我们知道，他俩在深夜的酗酒中，也时时的关注着旁边的单四嫂子母子，这或许出于同情，或许出于爱恋，他俩也总试图给帮单四嫂子一些至关重要的帮助，蓝皮阿五却发现自己所能做的，还没有王九妈做的多，只能任凭可怜的女人独自痛苦，只能赌气，在出殡那天，整天不到；红鼻子老拱也只能在深夜中借着酒劲，喊一嗓子：“我的冤家呀！——可怜你，——孤另另的……”，是呀，他们能做什么呢？在死亡那里他们同那个女人一样，无所适从。或许他们自身也接着酒，逃避着什么，当然这一点仅仅是猜测……