欢迎阅读读棋王有感（精选10篇），内容由范文学整理，希望对大家有所帮助。
读棋王有感 篇1
这是一本短篇小说集，书中最出名的三个故事是：棋王、树王、孩子王。
书里有着冷静克制的描写，每一个句子都力求以最少的话语表达出最真实的情境。
于是，你发现，在平淡的描述下有着深刻的力量，作者用最平实的语言，勾画出了一个身边真实的存在。
这感觉就像是在朋友聚会时，有人侃侃而谈说起某个有故事的人。
这三个王，是真的都有故事。
棋王，沉迷于下象棋，在上山下乡的环境下，他除了吃就只剩下棋一个爱好，在下棋中得到精神慰藉，被人称为“棋呆子”。他同时和九人下棋，赢了八人，还有一人求和，这场棋结束后，他沉沉睡去，似乎也得到了解脱。
树王，与树一同死去，他理解不了人们在那个年代为什么要伐树，那颗最高最大的树就是他守护的对象，整座山头的树都被伐光，独留那一颗，那树在他心里似乎是某种精神象征，树王阻止不了伐树，于是他随着最高大的树被砍伐后一同死去，至死都想不明白当时为什么要将好端端的森林砍倒烧掉。
孩子王，想要教孩子们一点有用的语文知识，这些孩子马上就要考高中了，却连小学的字都没认全，连本新华字典都没有，于是他从作文入手，让大家从每天最普通的生活写起，终于在他的努力下孩子们能完整写出一些文章了。但是，因为他不按照课本教书，被怀疑有带坏孩子们的风险，于是书只教了一半就又回去当知青了。
这三个故事概括起来就是这么简单，而我感觉到作者的.客观描写下也传递着他的思想认识。
在上山下乡时，没有精神慰藉靠下棋来寄托精神世界的棋王。
当了兵退役后，守护着山林有着自己坚持的树王。
教学生知识后，却被怀疑带坏学生有思想问题的孩子王。
阿城是经历过上山下乡的，在他虽然克制写实的描写下，这些故事平淡却让人忍不住反思。
为什么棋王专注于棋，为什么树王想不通伐树，为什么不教孩子课本上的知识会被辞退？
这些没有说出的疑问，隐藏在故事的后面，也隐藏在那段历史中。
读棋王有感 篇2
这是一本短篇小说集，书中最出名的三个故事是：棋王、树王、孩子王。
书里有着冷静克制的描写，每一个句子都力求以最少的话语表达出最真实的情境。
于是，你发现，在平淡的描述下有着深刻的力量，作者用最平实的语言，勾画出了一个身边真实的存在。
这感觉就像是在朋友聚会时，有人侃侃而谈说起某个有故事的人。
这三个王，是真的都有故事。
棋王，沉迷于下象棋，在上山下乡的环境下，他除了吃就只剩下棋一个爱好，在下棋中得到精神慰藉，被人称为“棋呆子”。他同时和九人下棋，赢了八人，还有一人求和，这场棋结束后，他沉沉睡去，似乎也得到了解脱。
树王，与树一同死去，他理解不了人们在那个年代为什么要伐树，那颗最高最大的树就是他守护的对象，整座山头的树都被伐光，独留那一颗，那树在他心里似乎是某种精神象征，树王阻止不了伐树，于是他随着最高大的树被砍伐后一同死去，至死都想不明白当时为什么要将好端端的森林砍倒烧掉。
孩子王，想要教孩子们一点有用的语文知识，这些孩子马上就要考高中了，却连小学的字都没认全，连本新华字典都没有，于是他从作文入手，让大家从每天最普通的生活写起，终于在他的努力下孩子们能完整写出一些文章了。但是，因为他不按照课本教书，被怀疑有带坏孩子们的风险，于是书只教了一半就又回去当知青了。
这三个故事概括起来就是这么简单，而我感觉到作者的客观描写下也传递着他的思想认识。
在上山下乡时，没有精神慰藉靠下棋来寄托精神世界的棋王。
当了兵退役后，守护着山林有着自己坚持的树王。
教学生知识后，却被怀疑带坏学生有思想问题的`孩子王。
阿城是经历过上山下乡的，在他虽然克制写实的描写下，这些故事平淡却让人忍不住反思。
为什么棋王专注于棋，为什么树王想不通伐树，为什么不教孩子课本上的知识会被辞退？
这些没有说出的疑问，隐藏在故事的后面，也隐藏在那段历史中。
读棋王有感 篇3
那是一个到处是红布标语的年代。“插队”“知青”“标语”“语录”等等，几乎成了那个年代的象征，是那个年代的典型标志。
《棋王》讲的是一个关于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他对吃的要求很实在，从他吃相的几个细节描写便可看出。他棋艺高超，小有名气。在极其艰苦的岁月里，它都时刻想着下棋，棋已经深深植根于他的心里，已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时，他拒绝了；在在艺压群雄，胜利在望，冠军老者乞求言和时，他答应了。他在乎的不是输赢，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“无为”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保护，像性命一样存着的母亲留给他的无字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一种，人要有，才叫活着的信仰。
“吃”和“下棋”始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的“吃”和“下棋”，亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代，这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远，更远。
读棋王有感 篇4
那是一个到处是红布标语的年代。“插队”“知青”“标语”“语录”等等，几乎成了那个年代的象征，是那个年代的典型标志。
《棋王》讲的是一个关于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他对吃的要求很实在，从他吃相的几个细节描写便可看出。他棋艺高超，小有名气。在极其艰苦的岁月里，它都时刻想着下棋，棋已经深深植根于他的心里，已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时，他拒绝了；在在艺压群雄，胜利在望，冠军老者乞求言和时，他答应了。他在乎的`不是输赢，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“无为”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保护，像性命一样存着的母亲留给他的无字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一种，人要有，才叫活着的信仰。
“吃”和“下棋”始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的“吃”和“下棋”，亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代，这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远，更远。
读棋王有感 篇5
初阅《棋王》，吓了一跳，以为鲁迅先生复活了。未曾读过阿城的其他小说，所以对他的语言风格不甚了解，一读《棋王》，慨叹：真是好书！
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。我的几个朋友，都已被我送走插队，现在轮到我了，竟没有人来送。父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争了要去，居然就批准了。因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完？只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别……”
不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的'地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑：
“我（棋王）问他天下大势。老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。子儿不全摆上，这棋就没法儿下。”
知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。两人因棋相好。
同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是“玩”，棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。
后来，知青们到地区参加运动会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没报上名，倪斌把自己一副家传的乌木象棋送给了某位领导，于是倪斌据说可以留在地区，棋王也有望参赛。
但棋王拒绝了，他觉得那是出卖自己，出卖象棋，他的方法很简单，不参赛，但是要挑战获奖的前三名。结果，那一天，十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。
这比赛已经超脱出了小小的棋盘，更是一种意志与精神的较量，车轮大战下来，棋王胜了9盘，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了……
一张棋盘，承载了一个人的梦……
棋王，也有家传的一副象棋，那是他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今天，妈……”那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵，但却是一位母亲用心为之雕刻的啊……
“夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。”
棋王到这里嘎然而止，没有结束的味道，只有一种自我得到，自我满足，自我精神无尚荣耀的满足。
其实，不单单是一副棋盘里的人生啊！文字中的，音乐里的，笑骂间的，那一处，你痴迷了，不就是“王”么？那怕只是自己的“王”。
我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自己梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应该告诉我们的。
如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样？
岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
读棋王有感 篇6
那些不流畅与磨难交错的年月终是过去了，成了人们心中无法愈合的伤痛。阿城是亲历者，所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质，精力皆极度匮乏的年代中的悲喜剧。王终身就是其间的主角。
棋白痴从始至终便从未辱没过他的称谓，每次进场定要与人厮杀上几盘，象棋是王终身的国际，他在楚河汉界上纵观大局，兵来将挡，运筹帷幄，象棋乃至成为了王终身日子的含义。在一个匮乏动乱的年代里，他仍据守的，是对象棋朴实的痴迷。他的痴迷，他对象棋无时无刻的顾虑，是他“呆像”背面对年代的抵挡。他在自己的魂灵深处构筑了一个安静的时空，与纷扰喧嚣的国际坚持着。他没有像大多数知青那样，囿于那变形的年代，他请事假出去与人下棋，把对象棋的执着置于物质日子之上。
阿城并没有把王终身塑造成“无己、无功、无名”的完人，王终身的实在在于他对“吃”的小心谨慎，从小的艰苦日子使王终身对待食物有着无比的忠诚与精密，而他却没有因而囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王终身的超逸之处。
倪斌的生长布景与王终身存着大相径庭，在优渥环境中生长的他是阿城笔下被年代困囿住的人物。他对官员的退让似乎是他对年代退让的缩影，本该有远大抱负的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副贵重棋子和几幅字画交换自己调集的志气。但是，咱们没有任何态度责任倪斌，他不过是为了谋一个洁净的休息之所，要说仅有的惋惜，或许仅仅惋惜他被那个是非倒置的年代锁住了抱负。
王终身与倪斌天壤之别的`人生头绪中，又有着各自的道理。王终身自小日子环境单纯，对象棋的酷爱也彻底发自心里，更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。可以说，象棋是王终身的魂灵。反观倪斌，在富贵烘托下变得油滑，下棋的初衷也多源于对世家的传承。他于王终身，就是少了几分朴实与执着，他的心里仍是仁慈而柔软的，却屈与时局，囿于年代了。而王终身却因着那朴实与执着，保持着自我。
日子在人群中的咱们不行能有陶潜的走运，却也不再见遇上张狂愚蠢的年代。困囿住咱们的是尘俗小事，是波折与崎岖。有人挑选顺从其美，囿于其间；更好的挑选却是像王终身那样，或许咱们不能彻底逃脱，但在心里，咱们挣开了桎梏。人生的魅力在于它的自在，无拘束，其进程定会有许多弯曲，战胜它们，就是《棋王》所给予我的勇气。
读棋王有感 篇7
合上书，仿佛眼前真出现了一位棋痴子，眉目清楚，眼神单纯而专注，肩上挑着比肩膀阔不少的帆布上衣，走起路来空洞洞的裤管一荡一荡，仿佛看不见瘦削的小腿在摆动。他就背对着我，沿着滚着黄土的大土路，急而专注地远去，均匀地带起一阵那个时代不一样的黄尘……
因为阿城，我喜欢上了这个大小孩王一生——他似乎挺小，见到陌生人也能凑上去热切的问：“下棋吗?”，两眼放光；他又似乎挺老，似个隐士一般过着无欲无求的生活，在那个物质贫瘠的年代，执着地固守着心里自己的那一方精神净土。这个呆子对世间许多事还懵懵懂懂，棋盘摆开来，却是运筹帷幄，胸有成竹，真像个乡下打谷场上打弹珠百发百中的孩子那样地自豪与从容——也许打动我的就是那么些天真与认真吧。
很喜欢一个情节：马路边下棋无敌手的王医生遇到个捡废品的老头儿，与他下了三天盲棋只胜了一盘，平了一盘。看到这里，似乎看到一个衣衫褴褛，须发板结的老汉蹲在纸堆边上，胸有成竹的报着棋步，把一旁清瘦的王一生逼得神经紧绷，眼睛瞪得老大，似看极近的脚下，又似看着天边，半日时光便消磨而过。忍不住感叹起来，能为喜欢的事而专注的近乎痴呆，真好；能遇此世外高人，真好。每每想起这个老头，总觉得他是洒脱自在之人，只是世事残酷，生活不易，只得为了生活去捡废品……但，这很真实。
与其说王一生是个奇人，其实我更愿意直接叫他痴子。我喜欢他痴子似的寻找乐趣的生活态度，那是一种超越时空的精神境界；我喜欢他的生活方式，单纯，简洁；我喜欢他的.痴，他的愣，他的倔……痴子自有他自己的世界——他的棋盘就是他灵魂所在。他只是一个棋痴，无关天下，只为杀一盘棋，不须问天下大势。
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道世界是自己的，与他人毫无关系。王一生的人生只有下棋，在自己的棋盘里他可以无关外界，纵情享受内心的淡定从容，因为棋盘里的世界是他所拥有的自己的世界。经历了世间的风浪，也悟得了生命之本色，物质贫瘠，得失在天，在棋盘的世界里他静静的站着，不说话，任凭思绪侵入五脏六腑，看棋盘运转，心若柳絮，飘然纷飞。
人生如棋，落子无悔。在这趟单程的旅途中，也许有太多的风尘仆仆，太多的灰头土脸。在如火车开动般动荡的时代里，王一生的痴棋实在是一种精神上的奢侈。拥有自己精神上的一方净土，不论在哪个时代都难能可贵。
读棋王有感 篇8
那是一个到处是红布标语的年代。“插队”“知青”“标语”“语录”等等，几乎成了那个年代的象征，是那个年代的典型标志。
《棋王》讲的是一个关于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他对吃的要求很实在，从他吃相的几个细节描写便可看出。他棋艺高超，小有名气。在极其艰苦的岁月里，它都时刻想着下棋，棋已经深深植根于他的心里，已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时，他拒绝了；在在艺压群雄，胜利在望，冠军老者乞求言和时，他答应了。他在乎的不是输赢，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“无为”；他在乎的`，只是他心中的棋，他用生命保护，像性命一样存着的母亲留给他的无字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一种，人要有，才叫活着的信仰。
“吃”和“下棋”始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的“吃”和“下棋”，亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代，这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远，更远。
读棋王有感 篇9
那是一个到处是红布标语的年代。“插队”“知青”“标语”“语录”等等，几乎成了那个年代的象征，是那个年代的典型标志。
《棋王》讲的是一个关于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他对吃的要求很实在，从他吃相的几个细节描写便可看出。他棋艺高超，小有名气。在极其艰苦的岁月里，它都时刻想着下棋，棋已经深深植根于他的心里，已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时，他拒绝了；在在艺压群雄，胜利在望，冠军老者乞求言和时，他答应了。他在乎的不是输赢，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“无为”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保护，像性命一样存着的母亲留给他的无字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一种，人要有，才叫活着的信仰。
“吃”和“下棋”始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的“吃”和“下棋”，亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代，这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远，更远。
读棋王有感 篇10
这是一本短篇小说集，书中最出名的三个故事是：棋王、树王、孩子王。
书里有着冷静克制的描写，每一个句子都力求以最少的话语表达出最真实的情境。
于是，你发现，在平淡的描述下有着深刻的力量，作者用最平实的语言，勾画出了一个身边真实的存在。
这感觉就像是在朋友聚会时，有人侃侃而谈说起某个有故事的人。
这三个王，是真的都有故事。
棋王，沉迷于下象棋，在上山下乡的.环境下，他除了吃就只剩下棋一个爱好，在下棋中得到精神慰藉，被人称为“棋呆子”。他同时和九人下棋，赢了八人，还有一人求和，这场棋结束后，他沉沉睡去，似乎也得到了解脱。
树王，与树一同死去，他理解不了人们在那个年代为什么要伐树，那颗最高最大的树就是他守护的对象，整座山头的树都被伐光，独留那一颗，那树在他心里似乎是某种精神象征，树王阻止不了伐树，于是他随着最高大的树被砍伐后一同死去，至死都想不明白当时为什么要将好端端的森林砍倒烧掉。
孩子王，想要教孩子们一点有用的语文知识，这些孩子马上就要考高中了，却连小学的字都没认全，连本新华字典都没有，于是他从作文入手，让大家从每天最普通的生活写起，终于在他的努力下孩子们能完整写出一些文章了。但是，因为他不按照课本教书，被怀疑有带坏孩子们的风险，于是书只教了一半就又回去当知青了。
这三个故事概括起来就是这么简单，而我感觉到作者的客观描写下也传递着他的思想认识。
在上山下乡时，没有精神慰藉靠下棋来寄托精神世界的棋王。
当了兵退役后，守护着山林有着自己坚持的树王。
教学生知识后，却被怀疑带坏学生有思想问题的孩子王。
阿城是经历过上山下乡的，在他虽然克制写实的描写下，这些故事平淡却让人忍不住反思。
为什么棋王专注于棋，为什么树王想不通伐树，为什么不教孩子课本上的知识会被辞退？
这些没有说出的疑问，隐藏在故事的后面，也隐藏在那段历史中。