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宽容的读后感 篇1
虽然这本书早就读完，但是因为一直没有时间（懒）做个总结。今天将此书重新速读一遍，又增加了些许体会，在此还清旧账。
人类从开始到现在从来就没有彻底宽容过，所有的悲惨事件无一不是因为思想观念的固化而导致的冲突流血，不宽容事件一而再再而三的发生，没完没了，即使在现在也没有看到结束的那一天。
当苏格拉底整天埋没于街头巷尾，与人争论不休，说些奇谈怪论，“人的命运是掌握在自己手中，不要寄希望于上帝"；而雅典人的观念根本难以理解，最终这位伟大的小个子哲学家还是被那些据说能通晓上帝旨意的目不识丁的粮贩子之流依法死刑。当一杯毒酒解决了这个令人厌烦的倔强老头之后，那些据说通晓上帝旨意的雅典人，自认为对社会做了极为有利的事情，在对他的学生们下手之后，终于如释重负，世界清静了，没有了令人讨厌的带有亵渎上帝的异端学说在耳边叨叨。但是一切风平浪静之后，那一套思想依然飘荡在雅典上空，渐渐侵入到雅典人的精神骨髓里。
虽然自己也是犹太人，当耶稣看到犹太教义不合理的地方，着手进行修改，而被少部分人信仰而成新教派的领袖，这是他本人完全没有意识到的。基督教义因为饱含关怀的私人感情和更亲密的接触，在当时的奴隶社会的思想中获得了广大底层民众的欢迎。但是犹太民众怎么能容忍这么一个擅自修改自己的民族信仰，于是一场广场审判将其送往十字架。在当时看来宽容博爱的.基督教义，此后不断出现观念冲突，在1500年后，一个新的异端——布鲁诺就被基督教宗教法庭死刑，在罗马的鲜花广场的火刑柱上被活活烧死。难道随着布鲁诺的骨灰随风飘逝，基督教义就可以被维护得不受尘埃半点侵了？也许是借用或真的对于基督教义的很多不满，最终形成了加尔文和路德的宗教改革，但是改革本身只是对原有教义小修小补。打倒旧权威和旧禁忌的同时，却树立了一个同样让人不能冒犯的新权威和新禁忌。
从动物性来说，人类天生是具有恐惧心理的。当有人跟自己不同时，如果此人与很多人都不同，就会打着维护正确思想的旗号，改造所谓的异端；如果发现自己是异端，就会陷入担忧之中，多数人就改变自己，让自己跟别人一样。
不宽容的事件充斥着整个世界，宗教充斥着各种不宽容，排斥其他教派，民族主义也一样如此。此书虽然只讲西方争取宽容和维护旧制度的很多个案例，在中国却也是到处都是，各种歧视；五胡乱华南北朝时期，不过是歧视别人已经没有本钱，被歧视的人实力大增，而产生的一个不断融合和宽容的过程；再往后的朝代一样如此，即使到了最近的清依然如此。难道到我们这里就没有了吗，看到越难/菲律宾/印度还是忍不住叫声阿三，那声调里蕴藏了丰富的含义。对于宽容，我们还有很长的路要走。
宽容的读后感 篇2
五月的季节是那么阳光明媚，微风轻轻抚摸着大地，于是我阅读了我最爱的书籍就是倪敏的《幼儿教师最需要什么》，这是我第一次接触倪敏的作品，此书分为四章，分别是幼儿教师最需要什么样的精神、幼儿教师最需要的专业素养、幼儿教师最需要的教育智慧、幼儿教师最需要的教学艺术。但教师一词，含义却是很多，教师这一职业是一个通向未来的职业，也是孩子的启蒙老师，他关系到孩子一生的发展，我明白，任何工作都不可能一帆风顺，总有困难和矛盾出现，总会有烦恼和不快产生，但是我不怕，我知道任何苦难都有它解决的方法，因为只有自己去寻找工作的乐趣，获得职业的幸福感，才能在工作中成为一个快乐的人，就像有人说的那样，如果你把孩子看成是令自己心烦的人，那么你会感到心烦，如果你把孩子看成是可爱的天使，那么你也会变成快乐的天使，孩子是祖国的花朵，是祖国的未来，而我们作为一名幼儿教师，孩子们的启蒙教师，肩膀的重任更加重了，我们只能不断超越自己，不断自我改进，才能跟上时代的步伐。自从读了倪敏的《幼儿教师需要什么》这一本书之后，我学到了很多，感触也很大，同时在实践活动中也收获了很到的成果。
此书有四章，令我印象最深刻的就是幼儿教师最需要的专业素养中的一节“幼儿最需要教师的宽容”。著名科学家爱因斯坦说过：“善于宽容也是修养的情感问题，宽容中所蕴涵的了解、信任、期待，表明了对自己和对象积累了足够的为师之道贵在宽容，作为幼儿教师的我，整天面对着天真烂漫的幼儿，可谓酸甜苦辣什么滋味都尝过，新的时代、新的社会赋予了我们老师新概念下地责任与义务，宽容、公正成了我们对待孩子的核心原则，教师对孩子的宽容成了一种时尚和美德，从某方面反映了一个教师的教学艺术和教育理念。宽容孩子的过失并不是姑息迁就犯错误的孩子，而是采取和风细雨的方法督促其改正，从而体现出教师的博大胸怀。正如孔子说的：“过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”可见宽容是一种豁达和挚爱，它如一泓泉水可化干戈为玉帛。宽容是一种那个深厚的涵养，是一种善待生活，善待他人的境界，宽容蕴藏着一种殷切的期望和潜在的'教育动力。金无足赤，人无完人。每一个孩子都有他们的闪光点，因此作为我们教师应以赏识的眼光去挖掘每个幼儿的独特性，促使幼儿自我潜能的不断发展。我们不能去批评孩子的不是，要在他们身上发现闪光点并捕捉，从而正确地去引导他们。同时，我们教师更应以宽容的心态去面对孩子的不足，因为幼儿的自制力较差，犯错在所为难，此时我们教师若能充分给予幼儿理解而不是求全责备，那么我们教师的人格力量将召唤幼儿学会原谅别人，学会与别人和睦相处，而这一切都是幼儿必须具备的良好心理品质。
读完这本书，我明白了幼儿教育是教育的起点，每一个孩子就是一棵小小的树，我们幼儿教师需要用心去欣赏、研读、呵护和浇灌，促使他们健康、快乐成长地成长，并成分体验到和他们一起成长的幸福。
宽容的读后感 篇3
“宽容就像自由一样。没有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永远小心、警惕、没人能保有它。”-----房龙
亨德里克。威廉。房龙（Hendrik Wille mvanLoon，1882年1月14日--1944年3月11日），荷裔美籍历史通俗读物作家。房龙的作品多以散文的形式叙述、评论历史事件及人物，他生动诙谐的文笔使读者能在短时间内以一种轻松的方式了解历史的大致脉络，因此很受普通读者欢迎。
我最早接触到《宽容》是在高中的教科书中，里面选了《宽容》的序言，我还记得那是一位手持真理的漫游者跟守旧老人的对抗，其中漫游者遭受死刑，尸体被丢下山谷，而最后遵守律法的守旧老人还是通过漫游者开拓的路投奔了新生活，被称为先驱者的只剩下了残缺不全的骨头和别人迟来的敬仰。
房龙浅显的说出了这个道理：这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。
通过《宽容》，我们能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其实西方宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害，历来是个复杂而敏感的问题。房龙以他犀利的眼光，从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到：历史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的“敌人”犯下的那些错误。借助于房龙的“宽容”之眼，我们不难对宗教史乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。
《宽容》以宗教为载体来向人们阐述个社会的变迁与进步，大部分人包括我觉得宽容只是一个外壳，从另一个角度来说，本书可以当做一部社会发展变迁史看待，作为线索——宽容自身的在人们内心中地位的完善——完美地把整个欧洲中世纪与近现代串连在一起，使读者对当时社会境况的发展脉络有清晰的梳理——民众的愚昧，教士的腐朽，宗教裁判所的黑暗，先行者的悲壮【序言】以及理性先人的壮举都深深的震撼着阅读人的内心。文中最多的就是“守旧老人”（教皇、宗教裁判所等）对“先行者”（布鲁诺、伏尔泰等）的迫害，当然还有当权者互相的倾轧，宗教与科学的对抗，服从与温饱的抉择，社会与理想的碰撞……
也许本书阐述的正是一种宽容与不宽容的对立，房龙娓娓道来现实的残酷。
总的来说人类文明进步发展的历史就是宽容的历史，诚如书中所言阶级之间的不宽容会带来血的教训，而当代社会中的层际鸿沟，劳资关系，官民关系，警民关系在世界各国中普遍存在不正是这种历史的延续？黑格尔说过：历史会重复两次。可也许不止两次，就像书中展现的那样。
宽容的读后感 篇4
最近读了美国著名作家房龙写的《宽容》这本书，感触颇深！
看到“宽容”二字，我首先想到“严于律己，宽以待人”这句话。心想，谁不知道这些呢！还需出一本书告知世人吗？但读完后，却让我对“宽容”有了更深层次的理解和认识。首先大家了解一下宽容的定义：准许他人有判断和行动的自由，心平气和，不执偏见地容忍有别于自己或传统的观点。
从小的方面说，人与人之间，家与家之间，都需有宽容的心态，才能和谐幸福；如果从大的方面说，政府与人民之间，种族与种族之间，是否也一样呢？这个问题我未曾想过，《宽容》这本书就是从大的方面给我们打开了真实的历史画卷。
大家都知道著名的古希腊哲学家——苏格拉底，在公元前399年被雅典极端民主法庭被判死刑这一事件。还有欧洲早期对基督徒的迫害；宗教裁判所对所谓“异端”的骇人听闻的折磨；天主教对新教绞尽脑汁的镇压……等等，让我们明白了种族的、社会的种种不宽容。
纵观欧洲的人类历史，早期的欧洲也不是我们想象的那样民主、文明、自由，期间也充斥着很多很多的不宽容。最后作者认为：恐惧是所有不宽容的起源。因为我们对不了解的人和事物而产生恐惧，所以用不宽容来进行自卫。作者的这一观点或许值得商榷，但却带给我们重要的启迪。
在世界已经日益变成“地球村”的现代，在民主和多元化已经成为大势所趋的今天，国家、宗教和种族之间的相互仇视和对抗还依然存在。对自己不了解的事物的恐惧不能不说是一个重要的因素。因此，现今的人类也需要用交流和对话来更加充分地理解彼此的想法和意图，或许能减少许许多多的误会、仇恨和流血，相互之间要更加宽容，才能携手走向美好的未来。
愿“宽容”多多走进人民的生活！走进人类的历史！
宽容的读后感 篇5
宽容，能使人与人之间的关系更加和谐，更加美好，拥有更多真正的友谊，而不能宽容别人的后果就是失去世上美好的友谊。我就是一个真实的例子：我有些小事都与同学斤斤计较，所以和同学很难相处，现在的我，失去了朋友，自然很孤独，下课了，同学们在开心的玩耍，而我，只能在座位上静静地看书，写作业，画画；体育课上，没有人和我玩，我去找她们，她们却躲我，所以只好和体育老师一起，对他倾诉我心中难以形容的苦，但是真是没有办法，这就是不宽容的后果啊是！
（不过我相信每个人都会犯错，只要我知错就好，再改正，同学定会和我一起玩的）宽容的力量岂能容我们想象；一个人拥有一颗宽容的心，就算是成绩平平，但你的为人还是让我们佩服的；宽容是金，虽然说宽容“是”金，但是宽容比金子还要贵重；有一种花朵叫宽容，宽容了，这朵美丽幸福的小花就会永远向你微笑。宽容就是造就人们成功的第一步。拥有一颗宽容的心，灿烂美好的明天就会张开双臂欢迎你的，还有，得饶人处且饶人啊！
宽容的读后感 篇6
这本书语言平实，没有华丽的辞藻，但思想深刻且内容涵盖甚广，娓娓道来之时整部西方历史跃然纸上。这是一本人类学指南，书中提到宽容的定义是：允许别人自由行动或判断，耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。
作者认为现代的不宽容可以分为三种：懒惰的不宽容，无知的不宽容以及自私自利的不宽容。
第一种不宽容可能是最普遍的现象。书中举了一匹老马的故事，这匹老马这个镇子生活了25年，它的生活道路已经完全定型，这个镇子的一切礼仪、风俗、习惯，在它看来都是理所当然的事情，其他镇子的礼仪、风俗和习惯在它看来显然是大错特错的，直到它老死都会如此固执己见。就是因为有这类先入为主的种种不宽容，父母才会常常对自己孩子们不明智的举止大摇其头，他通常还会使所有满怀新思想的人变成人类共同的敌人。
第二种不宽容则有变本加厉之势。无知的人，就因为他的无知，便可能成为一个危险的人。但是，如果她还竭尽全力地为自己的智力匮乏找借口的话，那他就无药可救了。因为他已在自己的内心深处建立了坚不可摧的花岗岩堡垒，他深信自己绝对正确，并从高高在上、令人敬畏的要塞顶端公然向他所有的敌人开战，质问他们有何理由的活在世上。
第三种不宽容是由人们的自私自利引发的。耶稣来到耶路撒冷传教损害了所有靠神庙祭祀谋生的人，圣保罗来到以弗所传教损害了当地珠宝商的利益，因此，耶稣和圣保罗都被处死了。
当我们试图研究不宽容时，必须牢牢记住，我们要处理的是一个非常复杂的难题。只有在非常偶然的情况下，我们才可能发现自己面临的仅仅是三种不宽容的一种，更多的情形下我们会发现，三种不宽容是纠缠混杂在一起的，不可分割的。
西方的历史与宗教密不可分，书中讲的宽容多是宗教宽容。书中较为详细地叙述了西方历史上的一系列名人的思想和生平，如伊拉斯谟、马丁路德、斯宾诺莎等，读此书可以深入了解西方历史的变迁和思想的演进。
作者指出，人类不宽容的根源在于恐惧，人因为无知而恐惧，因为恐惧而不宽容。中世纪的宗教极不宽容，只相信自己是唯一真理，对所谓异端进行残酷镇压，甚至发动战争。人类总是恐惧不同，害怕改变，如同序言中的故事一样，人类期望的是在宁静的无知之谷幸福地着，一旦有人跳出来说另外的世界或不同的思想，莫名的恐惧就会涌上心头。
当今社会依然充满了不宽容，虽然宗教的不宽容弱化了，但又产生了民族的不宽容、意识形态的不宽容。但整个人类在宽容这条道路上是不断前进的，历史上不宽容产生的惨痛的教训让人们知道了宽容，教会了人类求同存异。作者也指出整个人类的历史还很短，虽然宽容这条路任重而道远，但作者充满信心，虽然那是在遥远的未来。
宽容的读后感 篇7
“宽容就像自由一样。没有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永远小心、警惕、没人能保有它。”——房龙
亨德里克·威廉·房龙，荷裔美籍历史通俗读物作家。房龙的作品多以散文的形式叙述、评论历史事件及人物，他生动诙谐的文笔使读者能在短时间内以一种轻松的方式了解历史的大致脉络，因此很受普通读者欢迎。
我最早接触到《宽容》是在高中的教科书中，里面选了《宽容》的序言，我还记得那是一位手持真理的漫游者跟守旧老人的对抗，其中漫游者遭受死刑，尸体被丢下山谷，而最后遵守律法的守旧老人还是通过漫游者开拓的路投奔了新生活，被称为先驱者的只剩下了残缺不全的骨头和别人迟来的敬仰。
房龙浅显的说出了这个道理：这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来这样的事不再发生了。
通过《宽容》，我们能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其实西方宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害，历来是个复杂而敏感的问题。房龙以他犀利的眼光，从不同宗教派别的'冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到：历史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的“敌人”犯下的那些错误。借助于房龙的“宽容”之眼，我们不难对宗教史乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。
《宽容》以宗教为载体来向人们阐述个社会的变迁与进步，大部分人包括我觉得宽容只是一个外壳，从另一个角度来说，本书可以当做一部社会发展变迁史看待，作为线索——宽容自身的在人们内心中地位的完善——完美地把整个欧洲中世纪与近现代串连在一起，使读者对当时社会境况的发展脉络有清晰的梳理——民众的愚昧，教士的腐朽，宗教裁判所的黑暗，先行者的悲壮，以及理性先人的壮举都深深的震撼着阅读人的内心。文中最多的就是“守旧老人”对“先行者”的迫害，当然还有当权者互相的倾轧，宗教与科学的对抗，服从与温饱的抉择，社会与理想的碰撞……也许本书阐述的正是一种宽容与不宽容的对立，房龙娓娓道来现实的残酷。
总的来说人类文明进步发展的历史就是宽容的历史，诚如书中所言阶级之间的不宽容会带来血的教训，而当代社会中的层际鸿沟，劳资关系，官民关系，警民关系在世界各国中普遍存在不正是这种历史的延续？黑格尔说过：历史会重复两次。可也许不止两次，就像书中展现的那样。
宽容的读后感 篇8
近日刚刚读完房龙三部曲中的《宽容》一书，真的使我受益匪浅。书中的一段“智慧心语”尤为吸引我的眼球，其云：“你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作的最大资产。”由此我不由自主地联想到了我们幼儿园老师。我们整天与幼儿在一起，而我们的微笑频率又有多高呢？有时在开展教育教学活动时，我们教师的精力都是集中在观察和保护幼儿身上的，所以我们总是神情严肃。但你是否想过，如果我们教师的表情总是长时间的如此严肃，那我们的孩子是不是也会渐渐淡忘微笑呢？我们的幼儿生活如蜜，我们作为教师不能让他们的笑容“不形于色”。
其实，微笑很简单，只要我们教师在与幼儿交往时充分绽放我们的笑容，就会让幼儿感受到莫大的愉悦，就会增进我们与幼儿的情感交流，就会推动我们良好的师幼互动。愿我们幼儿教师能够绽放发自内心的真诚微笑，因为幼儿教育是需要微笑的教育。微笑是幸福的源泉，让我们绽放微笑，陶醉于微笑的快乐，享受微笑的幸福吧。