欢迎阅读《聊斋志异》的读后感（精选10篇），内容由范文学整理，希望对大家有所帮助。
《聊斋志异》的读后感 篇1
蒲松龄历尽沧桑，阅遍人间百态;他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗，挥其生花之笔，终成一部沉甸甸的《聊斋志异》。
郭沫若先生一幅“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的名联，评价蒲松龄和《聊斋志异》，可谓恰到好处。但是，蒲松龄决不是一位板着脸、瞪着眼的老夫子;相反，他是一位在觥筹交错时出口成文、颇善雅谑的才子，也是一个在柳荫下为远道而来的你端上一壶好茶的老头儿，更是一位饱读诗书下笔如有神的智者。所谓文如其人，也正因为如此，《聊斋志异》没有成为千篇一律、浅薄无比的讽刺小说，也没有成为“为志而志”的志怪小说。《聊斋志异》自有其独到之处：思想性有之，艺术性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年间的山东淄川蒲家庄;那时侯，“西学东渐”刚刚开始，或是还未开始。相信，达尔文的遗传进化话思想不会“渐”到蒲先生的耳朵里。但是，“龙生龙，凤生凤”这种朴素的遗传观念，蒲先生应该是知道的。在他的作品中，他多处用“遗传学”的规律来借写子女而实写其父母，写得却也精致可人，令人不免会意一笑。今撷其几篇，妄加评说，以博众一乐。
《婴宁》的主人公最大的特点恐怕就是她的.爱笑了：“年已十六，呆痴裁如婴儿。”蒲先生在这一点的刻画上可没少花气力。本来吧，写到婴宁夫妇安居乐业也就足矣，最后又神来一笔：“女逾年生一子，见人辄笑，亦大有母风云。”——儿子将母亲的特点继承下来，言子犹在言母，实在妙甚!
《娇娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“举一男，名小宦”，娇娜“掇提而弄，曰：‘姊姊乱吾种矣’”。读至此，大笑——亏作者想得出来!到篇尾，“小宦长成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知为狐儿也。”乍一看，似无多大深意;细一想，俨然是聊斋先生在“都市”中亲眼见过一般!弄得读者半信半疑，又一大妙!
此二篇中皆为母子相似，而《鸦头》篇中的鸦头与其子王孜却迥然不同：鸦头“仪度娴婉，实神仙也”，她受尽了其母的凌楚;而王孜却“孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀”。虽为母子，为何如此之异?想来定是发生了基因变异吧!而且这“变异”程度还非常之大：王孜杀老狐之后，鸦头“命持葬郊野”。而王孜却“剥其皮而藏之”——岂非暴戾之甚?虽则如此，王孜为母报仇，大快人心，使人长舒一口闷气，亦是快哉!
《聊斋志异》的读后感 篇2
自古以来，妖鬼神狐就对人们有着莫大的吸引力。经常看到，有小儿在夜间，求爷爷奶奶讲故事。故事大都与神仙鬼怪有关，但仍让孩子们听得如痴如醉。我便是这样，伴以爷爷奶奶一个又一个通俗易懂的神鬼故事中，我长大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我对他们的痴迷却没有丝毫减退。就这样，在一个平常的下午，小手叩开扉页，我读了由蒲松龄集编的《聊斋志异》
《聊斋志异》不仅故事新奇，也给人深思。每一个故事都像是无声的语言，告诉我们善有善报，恶有恶报；告诉我们要多做好事，行善积德，不要横行霸道，言而无信；告诉我们要勤俭节约，不要铺张浪费······其中，令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一个情节：翩翩的好友花城来给二人贺喜，罗子浮本性难改，借捡筷子之机去捏花城的脚，突然感到身上一阵寒冷，原来翩翩给他的华服变回了芭蕉树叶。
罗子浮知道错了，收回了手，树叶又变成了锦衣。多么戏剧性的一幕啊！产生邪念，衣服变树叶；收回邪念，树叶变衣服。这不正提醒了我们不要产生邪念吗？郭沫若先生曾给蒲松龄故居写过这样一副对联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。《聊斋志异》写的鬼妖高高远于其他作家，因为聊斋鬼狐有深刻的现实内容与深邃的思想意蕴。“苦行僧”蒲松龄青年不得志，便以创作集编鬼怪故事为乐，这些故事里，讽刺了现代社会，也表达了他对那时不良现象的无奈。蒲松龄用他手中的笔警醒世人，告诉我们道理，令人受益无穷。
《聊斋志异》给了我深思，也在生活上给我莫大的帮助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒风中，手中抱着一个红色的纸箱，张贴着“给白血病人献爱心”的纸条。妈妈看了看我的口袋，示意我把上衣中的钱捐出去。可我并没有行动，而是紧皱着眉头，想：这些钱可是我好不容易攒下来买文具的呀。如果就这样捐了，岂不是买不到心仪已久的钢笔了吗？不，不能捐！可是又有一个声音在我心中响起：他们真的需要帮助，多可怜啊！我心中好象有一架天平，左右摇摆不定。突然，我想起了《聊斋志异》中《种梨》的故事，乡下人不肯帮助别人，梨便没有了。道士吃到了梨，又种了梨树，将梨分给大家，得到大家的称赞。想到这儿，我便下了心，毅然向救助站走去，妈妈也对我抱以称赞的一笑。
蒲松龄神鬼妖狐话苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖转换，花妖狐媚异化为芸芸众生，构成《聊斋志异》最和谐的美。使《聊斋志异》成为集志怪、神话、寓言为一体的小说宝典。
《聊斋志异》的读后感 篇3
这个周末，我读了《聊斋志异》一书，它是清代小说家蒲松龄的代表作。“聊斋”是蒲松龄书斋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。这本书大多说在谈狐说鬼。其中，有反映了当时民风的黑暗的《促织》，《红玉》；有揭示科举考试时规章的种种罪端，如《叶生》，《僧术》；有赞扬百姓勇于战斗的精神的《席方平》，《田七郎》。最吸引人的就是描写人与妖之间的爱情故事，如《青风》，《阿纤》等，写得非常精彩。
我最爱看《聂小倩》这一篇。
宁采臣在去金华办事时，在庙里遇到了燕赤霞。在晚上，一个妙龄女前来调戏他，被宁采臣轰走了。第二天夜晚，她又来了，但却是诚恳地告诉他，她是受妖魔胁迫，才去害人的，后来又告诉了他躲避的办法，为了报答，宁采臣把聂小倩的尸骨移回了家。一年后，宁采臣续娶了小倩，并有了三个有出息的儿子。
真是好看啊！
在蒲松龄笔下，那些妖鬼狐精，花妖水怪，不再让人感到狰狞可怕，她们有的机智聪慧，有的正义勇敢，人物形象生动，故事情节生动曲折，是一本值得我们看的好书！
《聊斋志异》的读后感 篇4
郭沫若曾对此书这样评价：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”老舍也有高见：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”于是我在众多名家的“怂恿”下决定再次细品本书，初读此书时，只觉作者具有独特且丰富的想象，并没太多印象，可再次嚼味却有了些不同的看法。
书中近五百篇短篇小说，我记不得这么多，只记得有篇叫《僧术》的文章，印象尤深。文中的那个黄生怀才不遇的经历，确实令人愤恨不平，难怪他的好友(和尚)要为他疏通关系。可按理说应该向人间有关方面去贿赂，可是和尚却借助法术，向冥中主考官去行贿，这好似不合常理？但结合作者这科举上的过来人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸！”的激昂言词，不难体会出主考官的贪赃枉法这恶劣行为，不知我所想是否恰当，但曾闻有人说黄生小家子气，我不大认同，那岂不等于表明作者也热衷于行贿，鼓励人们走歪门邪道？此书既堪称中国古典短篇小说之巅峰，这想法定当否决。
言不再多，只是再次玩味后才方觉此书谈狐说鬼的手法，不只局限于作者的想象与众不同，更多的是深深扎根于现实生活的土壤，反映了作者所处社会的'腐败与黑暗，作者用笔鞭挞着无恶不做的贪婪的官污吏们，统而言之，此书熔铸了作者对生活的独特感受与认识，以及当时社会的丑陋面目。
“人人平等、和平、和谐、民主政治……”这些词儿对我们来说十分普通，可在当时社会毋庸置疑这些完全都是奢念。我拥有一切作者愿极力拥有的东西，我庆幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用诸多笔墨写下《狼三则》、《劳力道士》等文章，警戒世人不得贪婪，可如今贪婪的官仍横行于世，年年有因动用国资而被捕的新闻，看来《聊斋志异》不只限于被当时人们所阅读反思，如今世人也应好好品读一番。
如今，市场上风花雪月的书籍举目皆是，可真正的好书却无人问津，可悲，其实，在闲暇之时，读些像《聊斋志异》一样的书籍，既是知识上的丰富，也是精神上的食粮，一举两得，何乐而不为呢？
《聊斋志异》的读后感 篇5
今天，我读了《聊斋志异》。聊斋是一部经典小说，它是明末清初著名作家蒲松龄的代表作。它通过鬼、狐的故事，反映了当时社会的腐败、贪污成风比比皆是。
比如《画皮》就讲了一个人贪色，找了一个狰狞的瘦鬼，浑身长着黑毛，牙齿如锯子，指甲如锥子。而自己却浑然不知。他在街上走，一个红脸道士说：“王大郎身上有妖气。”可他不承认错误。回家后，王大郎就开始怀疑那个人，自己爬窗户上一看才知道，这个女九牛二虎之力是一个瘦鬼。顿时吓的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子为了救他费了千辛万苦找到了红脸道士。红脸道士说有个人可以帮她。一看，竟然是个疯子，疯子让妻子吃了自己的唾沫，高高兴兴的跑了。妻子回到家，唾沫变成了一颗心脏，救活了王大郎。
通过这个故事我们知道了，要分清善恶是非，不能光看一个人的表面妄下定论。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正视现实的精神！
《聊斋志异》的读后感 篇6
清末有一"柳泉居士"，其书《聊斋志异》在后世广为流传，此人谓之"蒲松龄"。松龄兄甚怪，怪在爱鬼狐，鬼狐在他笔下真性情展现的淋漓尽致。
《聊斋志异》是一部奇绝之书，是中国古典短片小说之巅峰，史上志怪传奇之绝唱。我自认此书三绝:背景绝，鬼狐绝，结局绝，三绝充满在《聊斋》的灵魂中，使《聊斋》熠熠生辉。
背景绝，绝在背景深入现实。本书不同于其他小说，主要以幻想的形式展开对事实的论述。本书选材牢牢扎根现实生活。"聊斋先生"深入民间，了解人民疾苦，甚至请人喝茶讲述自己曾经经历过的奇闻怪事，在蒲老的智慧熔炉中铸成一颗文学界璀璨而难以多得的宝石。真实反映了那个时期的人民疾苦和社会现状，引我入胜，无法自拔。
鬼狐绝绝在鬼狐真切性情。封建时的科举制度害人之深，就连蒲老也不例外。聊斋先生一生热衷科举，却始终不得志，因此把科举制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚点说，鬼分好鬼恶鬼，狐分好狐恶狐。鬼狐之情于我，终究是情，有情有恩，必会报答，但鬼狐之情于愚昧书生，也只是一种顽劣的追求，可有可无。在鬼狐成"人"的路上，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐们如愿以偿换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。鬼狐之真性情，引我深思。
结局绝，绝在结局出其不意。鬼化成女郎，引诱书生，无非就是想变成人，体验一次人生。于是尽力帮助书生，以为能让书生永远记住自己，其实却不然。帮助书生达到目的`，迂腐书生贪图富贵荣华，与千金小姐相好，把曾经的"鬼女郎"抛在九霄云外。忘恩负义啊，也是一种可悲的性格。结局无非另一种开始，纵然啼笑皆非，也敌不过那些怙恶不悛的人。或许，人比鬼恶吧。
小话《聊斋》，不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世态炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。
《聊斋志异》的读后感 篇7
《聊斋志异》是蒲松龄写的一部优秀的的文言文短篇小说。运用的题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品塑造了众多的艺术典型，人物形象刻画的鲜明生动，多谈狐、鬼、花、妖，以此来说明当时社会的关系和反映了17世纪中国社会面貌，既有对黑暗的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平。
其中既有对官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。
这篇文言小说集抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，和对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致。更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪。以及让人联想到现实生活与此有共同之处，巧妙地达到了与读者产生共鸣的目地。
《狼》这篇文言文就是其中的一篇，内容情节曲折。语言生动。随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪婪、凶恶、狡猾的本性，也衬托屠夫的勇敢机智。这篇文言文反映现实生活中像狼一样贪婪、凶恶、狡诈却愚蠢的恶人，不滚怎样狡猾，不滚要耍什么花招，总归是会被识破、被歼灭的。
在现实生活中虽没有鬼、神之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。那些损人利己，残害人民，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心中就是“鬼”。反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是“神”。以前的封建社会让人们无法安居乐业，但现在虽说科技发展迅速，人们不必为吃饱穿暖而烦恼，但是总有那么一些小人作出损人利己的事，不到目的，决不罢休。这些人是社会的.败类，是国家的耻辱。
《聊斋志异》让我们彻底明白了，人类无论生活在那个时代，都会有相符的磨难，似乎人类的生活水平再高，人的道德观念和自身素养却总是也提高不了，因为在这世上的人内心总有一种特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也会让你误入歧途，不能自拔，这要看你是如何控制它的。世间总有善恶之分，我们不能控制这种局面，但是我们可以进自己的绵薄之力，适量地去改变一下，让善良的人多一些，凶恶的人少一些。或许有一天善良的人感化凶恶的人，帮助他们走入正途，让这世间不再有善恶之分，只有善，那么我们的生活将会有多么祥和，多么美好。
《聊斋志异》的读后感 篇8
这个学期学习的一篇文章《崂山道士》，引起了我对《聊斋志异》的好奇心。今年暑假抽时间“拜访”了一下《聊斋志异》。引发了许多感想。
《聊斋志异》并不是我想象中粗浅的故事，而是充满了玄幻与美妙。书中包含了大大小小的故事，讲述的大多与鬼神有关，与狐仙相联，动人心魄的故事不仅引人入胜，还蕴含了一个个引人深思的道理。它是一本很耐人寻味的书。刚开始看的第一篇，虽然精短，但也要人反复朗读，最后才能获得其中深刻的道理。
第一篇文章名为《考城隍》。讲的是一个人因病躺在床上休息，忽然来了一个公差请他去考试。他们来到一个官署，这里的一切东西他都很陌生。不一会儿，试题传下来了。他写完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一会儿，大堂上的人召他去。他去后，一个人对他说：“河南缺个城隍，你很适合这个位子。”他听后，忙说：“我上有七十老母，无人照顾，请让我回去为老母亲送终，然后再来录用！”众人听了十分感动，一查母亲还有九年阳寿，便让他九年后再来。果然，九年后他母亲去世了，他便当上了城隍。
我读后觉得十分纳闷。这是什么意思呀？没有一点头绪！只好又读了一篇。
几遍下来，终于完全明白了它的全部意义。原来，那个公差是一个鬼，他去的`时候其实也死了，但他因为文笔好，在阴间考中了城隍，也就是在阴间当一个官，但他却因为他母亲已年迈，而放着这么好的机会不抓紧，要去陪他母亲，阴间的人们读被感动了，便放他回去，这样，他就：“死而复生”了。并陪着他的母亲年度晚年。
我读完明白后，由衷发出感慨！这么感人呀。原来鬼也是有感情的，他们也会被感动。同时，也说明了那个人是一个十分孝顺的人。他的孝心，使鬼神也会因他的孝心所感动。最终，也深刻印证了“好人有好报”，有孝心的人一定也会有好报的。
《聊斋志异》读完后，我感到十分有趣，它充分满足了我无穷无尽的想象力，放飞了我的想象，激活了我大脑思考能力。聊斋随笔包括了人物的贪婪、痴呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百态之情，穷世人相貌，尽古今风情，开文人胸襟，是一本不可不看的好书。
《聊斋志异》的读后感 篇9
最近，我读了十大名著中蒲松龄写的杰出的短篇小说《聊斋志异》这本书起到了尤为突出的启发作用。
本书汇聚众多优美而动人的鬼、狐、仙、怪等故事，书中颠沛流离的故事渗透了作者对生活的真切体验，寄托了作者的人间理想。
书中塑造了各种性格的人物，有温柔体贴的，也有凶暴残忍的，还有雄心壮胆肯与鬼神做斗争的英勇人物。让我感受到了这本书带给我的各种恐惧与好奇。
这本书写了中国古代灵异、志怪小说，篇篇章章都写了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、态，玄奇、惊悚、刺激，营造出一个浪漫神奇、超尘绝俗的灵异世界。
《聊斋志异》又名《鬼狐传》，可见鬼跟狐是全书的精粹，共有神怪故事445篇，与狐狸有关的故事有82篇，是全书重要的形象。当中写狐女的故事更是充满文学蕴味与传奇色彩。以下部分论及的`，包括《聊斋志异》狐女形象分析和狐女的存在意义。
这就是这本书带给我的无限乐趣，你也来读一读吧！
《聊斋志异》的读后感 篇10
《聊斋志异》突出地提出了几个重大的社会问题。首先，它揭露了当时的黑暗政治。在蒲松龄笔下，官吏都是一些狼心狗肺的东西，他们无孔不入地刮地皮，为了金钱散尽天良。席方平的父亲被富豪杨某害死，因为羊某贿赂了冥府的上上下下，席方平的父亲反而被拘押。为他申冤的席方平遭到下油锅、锯解的酷刑。阴司里面从上到下，都是一些“人面兽心”的官吏，使他们贪得无厌，徇私枉法，胡作非为，这阴司，不过是现实世界的虚幻手法而已。蒲松龄尖锐地指出，那官吏本身，便是为非作歹的强盗：“官吏半强寇，不操矛弧者耶？”（《成仙》）“天下官府而吏狼者，比比也。”（《梦狼》）
其次，蒲松龄辛辣地讽刺了科举制度，对科举制下的民风士习、畸形社会加以真实细致的刻画。蒲松龄十九岁时中秀才，但一生郁郁不得其志，长期靠设馆授徒为生，所以他对于科举制度有切肤之痛，看穿了这是一种坑害知识分子、埋没人才的制度。
《聊斋志异》写了许多人鬼狐妖的爱情故事。其中有的讴歌生死想从的爱情，有的描述闺房嬉戏、夫妇恩爱。在一定程度上突破了封建礼教，流露出妇女解放的思想，但也常杂糅封建伦理纲常的说教。耐人寻味的是，蒲松龄笔下的女主角，常常是些异类，是狐、鬼、仙魅。她们纯洁、善良、痴情，为了爱情，她们宁为玉碎，不为瓦全。她们的爱情不受金钱地位的影响，也从不屈服恶势力。蒲松龄在她们身上寄托了美好理想。
《聊斋志异》还是一部世情小说，他对于那些伪君子，势利眼、市侩、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的讽刺鞭打。特别是《崂山道士》、《戏缢》、《堪舆》《雨钱》、《骂鸭》等篇，描写了封建“盛世”道德的`沦丧，讥讽那些见钱眼开、阿谀奉承、好逸恶劳之徒。在这类作品中，《佟客》尤为幽默、深沉。慷慨自负的董生遇到剑仙佟客时，以忠臣孝子自诩，实际上却是一个银样蜡枪头。佟客为了剥下董生华丽的外衣，把茅草点化成强盗。“强盗”深夜入宅，抓住了董生的父亲。而这个自封的“孝子”却连老父亲也不去救。平时“谈吐豪迈”，一遇危险便退避三舍，这是对一切装腔作势者的嘲讽。