欢迎阅读读《大学》有感（精选21篇），内容由范文学整理，希望对大家有所帮助。
读《大学》有感 篇1
每个人都有自己的大学梦想。我以为只要我不懈努力，我就能实现我的大学梦想。然而，读完《我的大学》后，我深深地明白了当时上大学有多难！
《我的大学》是高耳基自传体小说的第三部。这部小说讲述了阿廖沙的故事。他带着进入大学的理想来到喀山，很快就参加了秘密革命活动。然而，俄罗斯的腐朽和个人困境伤害了他的自杀未遂。伤愈后，他带着新的'力量离开喀山，重新踏上了流浪之路。
为了学习，高耳基在喀山做过杂货店、流浪汉、搬运工搬运工，面包工。但他并没有放弃阅读。
有人说，环境可以创造或摧毁一个人。高耳基并没有迷失方向，而是变得更加成熟。在如此恶劣的环境中，在如此艰难的生活中，他仍然可以继续学习，无私地阅读，怎么能不令人钦佩呢？
在大杂院期间，警察们经常来这里寻找东西，监视人们的行动。一位老警察还问高尔基读了什么书，并警告他不要看禁令但是对于年轻的高尔基来说，那些所谓的禁令书是他真正想要的，因为只有他们才能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有信心打败和推翻沙俄。
是的！只有读书才能让生活更美好。
读《大学》有感 篇2
每个人的一生，就像是一本书，我们用一生的所观，所闻，所言，去谱写洁白的画卷。
有的人的书，缤纷多彩；有的人的书，默默无闻；有的人的书，如惊涛骇浪般传奇。
我们可以亲身经历的，可能只有自己那一本书，可是我们却可以在别人所谱写的书里探索，得到不一样的体验，创造出丰富多彩的人生。
我以前也是一个不爱读书的孩子，可是有一本书让我彻彻底底的改变了，让我知道读书也是有乐趣的，这本书叫——《鲁滨逊漂流记》
《鲁宾逊漂流记》的作者是英国作家丹尼尔·笛福，这是一篇长篇小说，该作主要讲述了主人公鲁滨逊·克鲁索出生于一个中产阶级家庭，一生志在遨游四海。一次在去非洲航海的途中遇到风暴，只身漂流到一个无人的荒岛上，开始了段与世隔绝的生活。他凭着强韧的意志与不懈的努力，在荒岛上顽强地生存下来，经过28年2个月零19天后得以返回故乡。
刚看到这本书时，我也只是被鲜艳的封面所吸引，毕竟那时还小，所以我便缠着妈妈买了下来，直到现在我还记忆犹新，记的当时，我兴奋的'拆开包装，打开书，津津有味的看起来，每一个字我都细细品读，不知不觉就看完了整本书，花了竟然整整两个小时的时间！想当年，老妈让我坐下来读书三分钟，我就坐如针毡，动来动去，所以可见，这本书的有趣之处。
故事中难免有显动人的情节，让人记忆深刻，我看完这本书，最喜欢的情节便是星期五和鲁宾逊的生活，星期五是鲁宾逊救回来的一个俘虏，因为救他时是星期五，所以鲁宾逊便给他起名叫星期五，在这期间，鲁宾逊叫星期五说话，种植。在他获救后还带上了星期五，让他继续和自己生活。
在这本书中，我学到了鲁滨逊的英勇，聪明和顽强，虽然他有时也会逃避：他在岛上看到了那些野人的脚印，却安慰自己是自己的脚印。而我觉得他应该勇敢一点，用自己的英勇才智来对抗。
在书的最后，我很庆幸，鲁宾逊最终依旧被救了出去，而不是在岛上孤独终老。
《鲁宾逊漂流记》这是一本好书，充满了正能量，给我洁白的画卷上画上了绚烂的一笔，为我的人生增添了别样的风采。
读《大学》有感 篇3
每每看到这部书，我不经意的感慨万分，高尔基的童年是悲惨的，他出生在俄国伏尔河畔的下诺夫戈罗德市，父母早亡，所以住在外祖父家里，外祖父对他不是打就是骂，幸好有一个慈善的外祖母对他很好，十多岁就独自谋生，他所写的《我的大学》不是真正我们所想的大学而是“社会大学”，什么是社会大学，不过我的理解是这样，是指出社会去独自打工。
《我的大学》是自传体三部曲的'第三部，描绘了高尔基在喀山上的生活，不过这种日子十分难，他刚开始怀着上大学的希望，而很快意识到穷人上学是种幻想，他为了生存下去只能去当码头工人，然后又在面包店干活等等，这个世界残忍的磨练他的意志，还使他最为深切地体会到人性被压抑，直至灭亡的苦痛，他写这个故事是为了能够使人们知道沙俄统治的危害。
我每次着见这本书，我是如此幸福与快乐，高尔基生活在当时是如此艰苦，但他并没有被生活所屈服，他是如此顽强，他是如此乐观，而我却是既不珍惜眼前的幸福，我如此地放荡不羁，自从我看了这个书以后我改变了，我感谢这本书，这个书使我改变了自己的一些坏毛病，这本书就是我的良师益友。
我是幸福的，之前我不珍惜，现在的生活比以前快乐还要好，所以我们珍惜眼前，现在的条件比以前好了，如果高尔基，不是生活在那里，而是在这里该多开心。
读《大学》有感 篇4
对《大学》最初的认识就是四书之一，第一次真正的接触到它的内容是在高中时背诵，幸运的是我所在的班级遇上了一位优秀的语文老师，他教了我们歌诀乐读的方法，使得原本一篇晦涩难懂的古文变得有节奏甚至是朗朗上口，至今一读《大学》，还是会不自觉地带有节奏。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”开篇四字，便可以简练的概括全篇文章的内容，是博学之道，亦是君子之学，总体思想就是君子如何“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。所谓君子是有道德，修养，品行之人，从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。从“明德于天下”，到“心正身修”，一环扣一环，一处不可断，最终的“心正身修意诚”便是君子的.基础，只有这样有了正直的内心，才能避免纷乱的外界扰乱内心的判断。而后的内容更多的是君子自身的修养，同样是环环相扣，“知之而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，成为志向坚定的君子。
如今，再读大学，耳畔依然萦绕着朗朗的带有节奏感读书声，心头也充盈着君子的逐步修养，最终平天下而明德于世。
读《大学》有感 篇5
家长会上，卢老师布置阅读吴军的《大学之路——陪女儿在美国选大学》，并写出相应的读后感。读完这两本书，感受颇多。作者陪女儿在美国选大学，并写出了经典的教育读本。这样一位超级用心的父亲，留给作者孩子的只能是优秀。最终，作者的女儿就读于麻省理工学院。
吴军在序言里强调“教育是一辈子的事”。成功的道路并不是想象得那么拥挤，在人生马拉松长跑路上，绝大部分人跑不到一半就主动退下来了。剩下的少数人不是嫌竞争对手太多，而是发愁怎样找一个同伴陪自己一同跑下去。大学之路，只是终身教育过程中的一个重要阶段。
按照时间上的延续，终身教育包括家庭教育、学校教育与自我教育等三种方式。孩子从出生到青少年阶段，家庭教育处于最重要的位置，成功的家庭教育可以为良好的学校教育奠定基础。从小学到大学（或者研究生阶段），学校教育逐渐取代家庭教育成为最重要的位置。从成年到进入社会以后，自我教育将逐步取代学校教育成为孩子持续成长的动力。这样的终身教育过程，才能够为人生马拉松赛跑提供足够的能量。在人生马拉松赛跑的后半程，自我教育是终身教育的核心环节，是持续人生马拉松长跑的动力源泉。
自我教育形成的关键期在大学，成功的大学教育是形成高质量自我教育的基础，不成功的大学教育很难形成适应自身发展的自我教育机制。因此，大学教育是终身教育的一个重要阶段，是人生马拉松承前启后的关键阶段。美国大学承传了英国教育家纽曼的大学理念与德国教育家洪堡的大学理念。纽曼式的大学关注“道”的教育，推崇通才教育。洪堡式的大学应该关注“术”的教育，推崇专才教育，学生一走出校园就能为社会服务。我国大学基本上符合“洪堡式”的办学理念。美国大学本科教育偏向于通才教育。如果单纯地比较美国本科毕业生和中国优秀大学本科毕业生，就会发现美国本科生所学的专业知识更少，但是他们的知识面要广得多，而且社会经验丰富，综合能力（包括写作能力，讲话水平和科学素养）要强一些。这是通才教育带来的好处。美国大学为了弥补本科专业教育的不足，增加了一年硕士课程，以弥补通才教育的不足，从而达到兼顾专才教育的目的 。相对来说，面对纷繁复杂的未来社会，通才教育下的学生更容易成为社会精英。
面对美国优质的本科教育，中国太多的学子想挤进美国名校。但是，面对名校录取的激烈竞争，以及并不公平的美国私立名校的录取方式，学生的爬藤申请之路异常艰难，成功率极低。就连美国藤校的招生官退休后给中国学生做升学申请辅导，也没有必胜的策略。在这样的情况下，家长们主要的任务是抓住家庭教育的最后机会，帮助孩子如何变得更加优秀，而不是纠结大学申请技巧与应付对策。在孩子的知识、能力、心智成长方面，家长们需要不断地提供一些必要的帮助，让孩子成为一个健康、阳光、自信、自主、自强的人，成为一个善良、热情、感恩的人。我们都希望孩子能够申请到顶级名校，为孩子的成长提供更好的机会与平台。但是，在成功率极低的爬藤路上，我更加关心孩子是否具有持续学习的能力与热情，关心孩子非智力因素的成长与完善，关心孩子将来在大学学到了什么。任何时候，学有所成远远胜过藤校本身。
孩子们需要一如既往的坚持，把高中教育、大学教育与自我教育融为一体，为自己将来并不拥挤的马拉松赛跑提供永久动力。
读《大学》有感 篇6
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。《大学》一书，文辞简约，内涵深刻，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对今人如何做人、做事、立业等均有启迪意义。
很早以前就接触过这本书，最近也经常在早晨基础教育的学校里听到朗朗的读《大学》的孩子们的声音，每次听到我的思绪都不禁会出现短暂的停顿，仔细分辨读的是哪一句，又是什么意思。对于像《论语》、《大学》这种儒家经典，不同的人有不同的理解，就是同一个人在不同的人生阶段也有着不同的感悟，但是有一点是不会变的，优秀的、经典的道理是永恒的，是不会发生质的变化的，这是我对中国优秀传统文化的态度，我觉得我的态度应该是比较端正的，但我也非常清楚我对诸如《大学》这样的中国经典文学的理解是肤浅的.，是需要不断学习的，但总碍于这样或者那样的原因一直停滞不前。
也许是机缘巧合，今年我有幸参加了北京教科院组织的北京市农村成人教育骨干教师培训班，并以学员的身份参加了中华传统文化讲师团培训，其培训的内容就是《大学》。我怀着无比崇敬的心情，认真的聆听了包括学习大学的重要意义、大学之道、知止而后有定等内容，从学习者的角度听取了马教授对大学的讲解。下面就说说我的学习感悟，也是为了完成老师的作业。
且不说国家政策要求我们继承和弘扬传统文化，单从儒学在中华两千多年的历史进程中发挥的影响与作用来看，就是值得我们继承和学习的。再者，在物质生活高度发展的今天，金钱至上、信仰缺乏、宗教侵蚀等，影响着中国年轻的一代，甚至是更多的中华儿女。从这一点来看，继承和弘扬中华优秀传统文化，重拾明明德与克己复礼，就显得尤为重要了。那么作为教育工作者不仅要提升个人国学文化底蕴，也应该做一名优秀传统文化的传播者，这一观点在开班当天王东江处长那热情洋溢的讲话，那充满期待的口吻，证实了我的观点。所以，我非常感谢教科院安排的这次培训。
读《大学》有感 篇7
早就听说这是本极好的书，一日，偶得此书，即迫不及待地翻下去了。如果说开始是抱着猎奇的态度来看此书的话，那么到了后来，便是迫不及待地想翻下去了。
这本书中似乎只有两种人：聪明的和愚蠢的，没有绝对的好坏之分，骗子韦翰也许除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。可笑他的话里充满破绽，而聪明过人的伊丽莎白虽能与彬格来小姐辩驳，与咖苔琳夫人顶撞，却还是被韦翰牵着鼻子走。说实话，我并不认为伊丽莎白被骗说明他是一个”愚人”。人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，还怎么对他产生好感？对于旁人的点评又怎能轻易的置若罔闻？对达西产生偏见是很正常的。我说的旁人自然就是指相貌堂堂的韦翰了。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。虽有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之说可就连我这个活在二十一世纪，以旁观者的身份看这个故事，仍然对韦翰产生好感，又岂能怨伊丽莎白这一个生活在过去时代的姑娘？合上这本书，仔细地品味一番，方才发现，整部小说，之所以吸引人，完全是因为它轻松幽默的格调。伊丽莎白的嘲笑讽刺，正将那些自视绅士、淑女的贵族的本来面目暴露无疑。而伊丽莎白的父亲班纳特先生竟然以嘲笑太太、女儿为家庭快乐，幸哉？不幸哉？
文中的所谓「傲慢」就是指出身富贵、教养颇高、眼光锐利的青年达西的个性弱点；而所谓「偏见」是指出身中产阶级、教养颇好、机智聪明的小姐－伊丽莎白的精神弱点。一个眼光锐利，一个机智聪明，都属人中杰，但却都难免人性的弱点的纠缠。他们在一次的家庭舞会上初次见面，却因对彼此的印象不佳，一个态度傲慢，另一个心怀偏见。第一个印象先入为主，以后又加上女人们在旁闲言碎语，而造成了两人之间的爱恨情仇。伊丽莎白曾对达西说过:“我们的性情非常相似,我们都不爱交际,沉默寡言,不愿开口,除非我们会说出话来语惊四座,像格言一样具有光彩,流传千古.”就是因为这思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻碍,同时也是因为这才最后促成美满的婚姻.伊丽莎白:如果放到现实社会,可能是个女权主义者.但关心自己的姐妹.直接,偶尔不懂礼节,调皮一点.却是这样迷住了达西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人说“不”。从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待嫁闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。
这部小说中通过班耐特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的'不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观:为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。
作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史上起了承上启下的作用。奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象，都写得真实动人。同时，奥斯丁的语言是经过锤炼的，她在对话艺术上讲究幽默、讽刺，常以风趣诙谐的语言烘托人物的性格特徵。这种艺术创新使她的作品具有自己的特色。傲慢与偏见正是文字魔力结合感情升华的最佳表现。若说《红楼梦》是东方的贵妇人.《傲慢与偏见》则是西方的清秀佳人。
读《大学》有感 篇8
“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”，此为《大学》三纲领。
《中庸》二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可结合《中庸》此章来领会《大学》三纲领之义理。
“明明德”向内成己，是内圣功夫，“亲民”向外成物，是外王事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。阳明先生曰：“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“亲，当作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。阳明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”是以自性之明德直接养民、化民，有“仁者与天地万物为一体”之义，如此才能把三纲领贯通为一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。
子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”
颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。
如果把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不到大人之“学”的境界。“知者知人，仁者爱人”，这是明明德以亲民，阳明所谓“兼教、养意”。颜子说“知者自知，仁者自爱”，能尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“明明德于天下”也解得浅了。阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也”。
绍兴知府南大吉听到阳明先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟然叹曰：“甚哉，大人之学若是其简易也！吾乃今知天地万物之一体矣，[]吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。‘一夫不被其泽，若己推而内诸沟中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以亲民为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫！”
平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为《大学》八条目。
朱子说：“修身以上，明明德之事也；齐家以下，新（亲）民之事也”。
《论语·宪问》：
子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”！
可结合《论语》此章来领会《大学》八条目的内涵。格物、致知、诚意、正心、修身，均是“修己以敬”；齐家、治国、平天下，为“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根据《中庸》《易传》作《复性书》，阐述儒家心性学说。李翱不满意东汉郑玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同样，研读《大学》也要默识心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此类推，“治国”是“明明德于国”，“齐家”是“明明德于家”，三者均是德性由内而外的扩充，与其说是在谈政事，不如说是在论心性，《系辞》所谓“举而错之天下之民谓之事业”。
子路问君子，孔子先说“修己以敬”。针对子路发出“如斯而已乎”的疑问，孔子又说“修己以安人”、“修己以安百姓”，显然，三者境界不同。《中庸》曰“致广大而尽精微”，“广大”与“精微”是相辅相成的，能“博施于民而能济众”，则心性功夫也是精微至极。从齐家、治国到平天下，外王事业越广大，内圣功夫越精微。《大学》与《论语》区分内圣与外王，并且阐述得层次分明，《中庸》与《孟子》则说得更简洁。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子笃恭而天下平”，人我内外合一，本末一以贯之。
读《大学》有感 篇9
大学之道讲的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握;而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题;关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难;同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
中国的20xx多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。
而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。
朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的.规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢?
“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。
读《大学》有感 篇10
“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者……”翻开《大学语文》第一篇，便是选自《礼记》第四十二篇——《大学》。可此“大学”非彼“大学”。大学，是青年人步入社会前的最后一站。我们在大学中学习理论知识，增加社会见识；在大学中广交朋友，初识社会。而《大学》这篇文章，正是芊芊学子修身养性的必读之物。
汉武帝曾言“以史为镜”，历史年轮中的是是非非“可正衣冠”。学习《大学》亦是如此。《大学》主要概括了先秦时期儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法。我认为，大学生在这篇文章中最应该学习的，便是其中所提及的“八条目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这八个方面。
排在“八条目”之首的便是“格物、致知”。现代人偏向于将这两个词连起来用作成语。但在我看来，这其实是两个过程。古人曾云“格物”有三境界:“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水”。这三重境界是依次递进的，并不是说“格物”就是从表到里，从里到表的认识事物，而是在你深入认识万物中的一物时，从它的外表到它的内里都了解透彻，最后返璞归真将其表里合一的时候，才算是真正了解了这一物。这到最后才达成了“致知”。当代大学生，年轻气盛，做事情总是匆匆忙忙，不讲章法。如果能静下心来细细领悟，大学的生活，应不会像现在这样杂乱无章。并不要求大学生能够达到返璞归真的境界，只是能够参悟到事物的一点本质，便也算是学到了。
欲治天下者，必先治国；欲治国者，必先齐家；欲齐家者，必先修身。诚然，这是每一位当代大学生应当思考的问题，如果想自己在未来打拼出一片新天地，那么从现在开始，就应该“修身”。欲成其事，必练其心。这是古人在历史长河之中的不谋而合。“天将降大任于斯人也”，必定先给予你诸多磨难，从而锤炼你的身心，养成坚韧不拔的品质。当代学生所面临的诸多困难、挫折大部分由父母、老师为其承担。无法达到“所以动心忍性，增益其所不能”的效果。学生们就像生活在象牙塔的圣女不问世事。但在这个日新月异、竞争激烈的时代，若不为步入社会早做准备，迟早会被摔得粉身碎骨。“修身”是当代大学生步入社会前的必修课，是为了美好生活而必不可少的人生修行。
《大学》中所带给我的感悟良多。走进《大学》，明德修身。在过去十多年的学习中，我们更多接触到的是学科知识，天文地理，历史人文，而为人之道，处世之道，却少有人过多地给我们讲述。当代大学生也许掌握了丰富的知识，却丧失了部分修身养性的能力。阅读《大学》，是为了找回我们内心的那一片净土，是为了修炼自身的脾性，是为将来冲上云霄。我相信研读《大学》，可以帮助我们找回自己所缺失的部分，让我们更完善，成为更好的自己。作者：熊丽雯
读《大学》有感 篇11
《读大学，究竟读什么》这本书是我刚刚毕业的表哥在我即将踏入大学校园时送给我的。记得暑假，我总是在家庭聚会时缠着他跟我诉说关于他的大学，我既兴奋又期待。
《读大学，究竟读什么》算是他给我的一份开学礼物吧。面对大学新鲜陌生的环境，我有点担忧。于是想到《读大学，究竟读什么》或许可以给我一些指示，带着疑问，我便进入求知的海洋。
这本书的内容都是给大学生的一些忠告，虽然有的是一些大道理，比如大学期间要多看书、学好英语等等。但不管我们爱不爱听，相不相信，这些忠告都有一定听取性的。毕竟这些都是前辈给我们的经验教训，我想我们没有必要因为叛逆，牺牲我们的青春来印证这些的忠告的真实性。
我想我在这本书找到了我想要的。在书中谈到专业时有这样一句话：“冷门未必不给力，热门往往很坑”。我想被分到冷门专业的人都会很懊恼吧，觉得自己应该要去读金融会计等热门专业，这样才比较有“前途”可是谁不想去呢？我突然想起了在上专业导论课时老师讲的一句话：只怪你分数不够。是呀，你竞争不到那些热门的专业，所以你理应到竞争小的专业再跟别人竞争。
热门专业就一定好吗？我有时在想，这些热门专业都被别人探索、搜刮完了，再在这样的基础发展还有意思吗？或许，从乐观的角度去思考，说不定冷门专业，却是热门前途呢。谁会知道四年后社会会发生什么？流行什么？热门专业又会是什么？说不定劳动与社会保障专业就会像现在的软件工程、金融会计等等热门专业一样，人人都想挤破脑袋冲进来。社会发展日益完善，老龄化愈发严重，我想以后对这方面的人才，需求将会越来越多。所以那些还在为处于冷门专业而懊恼的朋友们，不要觉得自己倒霉不幸运，或许幸运在某一时刻就会降临。不要怨天尤人，也不要碌碌无为，而是创造更好的条件去抓住机会，成为更好的自己。
当然我也不是赞成书里的所有忠告，比如“不逃课的学生不是好学生”我就不认同。老师上课，我们都要到席，不管你喜欢与否，你都应该尊重他的劳动。你可以上课不听做你的事情，你可以看书写作业，但是逃课就不应该提倡了。况且学校在这方面管得也挺严格的，所以这种忠告不是对谁都适合的呀。
《读大学，究竟读什么》在我开学的第一个星期我就读完了。有时候觉得多翻翻，看看，挺不错的。它能在你颓废的时让你重燃起学习的激情，我就是这么做的。不可否认，读完它后我在开学的第一个月就读了五本课外书，也挺欣慰的。所以朋友们，在你迷惘的时候就翻《读大学，究竟读什么》吧，它可以给你一些启示。
读《大学》有感 篇12
《读大学，究竟读什么》这本书是我刚刚毕业的表哥在我即将踏入大学校园时送给我的。记得暑假，我总是在家庭聚会时缠着他跟我诉说关于他的大学，我既兴奋又期待。
《读大学，究竟读什么》算是他给我的一份开学礼物吧。面对大学新鲜陌生的环境，我有点担忧。于是想到《读大学，究竟读什么》或许可以给我一些指示，带着疑问，我便进入求知的海洋。
这本书的内容都是给大学生的一些忠告，虽然有的是一些大道理，比如大学期间要多看书、学好英语等等。但不管我们爱不爱听，相不相信，这些忠告都有一定听取性的。毕竟这些都是前辈给我们的经验教训，我想我们没有必要因为叛逆，牺牲我们的青春来印证这些的忠告的真实性。
我想我在这本书找到了我想要的。在书中谈到专业时有这样一句话：“冷门未必不给力，热门往往很坑”。我想被分到冷门专业的人都会很懊恼吧，觉得自己应该要去读金融会计等热门专业，这样才比较有“前途”可是谁不想去呢？我突然想起了在上专业导论课时老师讲的一句话：只怪你分数不够。是呀，你竞争不到那些热门的专业，所以你理应到竞争小的专业再跟别人竞争。
热门专业就一定好吗？我有时在想，这些热门专业都被别人探索、搜刮完了，再在这样的基础发展还有意思吗？或许，从乐观的角度去思考，说不定冷门专业，却是热门前途呢。谁会知道四年后社会会发生什么？流行什么？热门专业又会是什么？说不定劳动与社会保障专业就会像现在的软件工程、金融会计等等热门专业一样，人人都想挤破脑袋冲进来。社会发展日益完善，老龄化愈发严重，我想以后对这方面的人才，需求将会越来越多。所以那些还在为处于冷门专业而懊恼的朋友们，不要觉得自己倒霉不幸运，或许幸运在某一时刻就会降临。不要怨天尤人，也不要碌碌无为，而是创造更好的条件去抓住机会，成为更好的自己。
当然我也不是赞成书里的所有忠告，比如“不逃课的学生不是好学生”我就不认同。老师上课，我们都要到席，不管你喜欢与否，你都应该尊重他的劳动。你可以上课不听做你的`事情，你可以看书写作业，但是逃课就不应该提倡了。况且学校在这方面管得也挺严格的，所以这种忠告不是对谁都适合的呀。
《读大学，究竟读什么》在我开学的第一个星期我就读完了。有时候觉得多翻翻，看看，挺不错的。它能在你颓废的时让你重燃起学习的激情，我就是这么做的。不可否认，读完它后我在开学的第一个月就读了五本课外书，也挺欣慰的。所以朋友们，在你迷惘的时候就翻《读大学，究竟读什么》吧，它可以给你一些启示。
读《大学》有感 篇13
“门随即被关上了，把他所有的朋友，所有的亲人，人间一切美好的东西全都关在外面了……”这是小说的最后一句话，既像在批判主人公的丑行，又像在暗示这社会的腐败。
终于因为杀人而被推上了电椅的克莱德，现在是否在忏悔。其实，一切的一切我们都不能怨他，只能怨美国当时的局势，终于造就了这条卑贱的生命。也许，是因为穷怕了，苦怕了，被欺辱够了，所以不想再回去。也许是因为上流社会，所以才导致了他的堕落。
时局是不允许公平存在的，以前也是，现在也是，永远都不可能，只因为有了三六九等这条无理取闹的等级制度。富人花天酒地，肆意挥霍着钱财，那些有钱人后代的小傻瓜每天举办着宴会，醉生梦死。穷人，奔波了一辈子，都没有可以避寒的冬衣。
克莱德是在这种情况下，出生在了一个信仰耶稣的家庭里。可是上帝又给他们带来了什么，正如克莱德在结尾的时候在心中问自己：真的有上帝吗?
小时候他撒着谎，怕母亲跟自己要钱，每天只知道上街说教的父母，根本就不给他学习，甚至根本没有想起来。他好不容易找到了养活自己的工作，并有了稳定的收入，而私奔被抛弃而回来的姐姐因为有孩子，又不得不花钱。
他喜欢编造谎言，在撞死了一个小孩之后，在被女人耍弄之后，他逃到了叔父所在的城市，并且通过叔父，在叔父的工厂里找到了工作，又因为叔父的提拔，成了打印间的负责人。从这里起，终于成了一切灾祸的源头，因为他在这里见到了罗伯塔。
他因为了吉尔伯特长得一模一样，又因为比吉尔伯特优秀出众，很快得到了桑德拉的垂青，并在她的帮助下，进入了有钱的青年人的社交圈，并且赢得了大家的尊重。而罗伯塔怀孕，成了他成功的最大绊脚石，因为他已经准备和桑德拉结婚并且靠其进入上流社会过真正有钱人的生活，可是罗伯塔成了他的包袱，而就在此时，他为了摆脱罗伯塔，在和她旅行的途中，将她推下了水，淹死了她。
可是事情败露了。法官梅森不管证据够不够，为了通过此事升官，竟不管证据充分不充分，直接将其推入了死囚牢，最终年仅23岁的他被送上了电椅。
读《大学》有感 篇14
大学，是许多人向往的地方，是很多人梦开始的地方。但大学里不可或缺的就是校训。看了《世界著名大学校训》这本书，我有着很深的感受。
这本书主要说的就是各种名牌的校训，主要有亚洲、北美洲、欧洲、大洋洲和非洲五大洲。书中讲了许多名牌大学的校训，如亚洲的北京大学：爱国、进步、民主、科学 。清华大学：自强不息、厚德载物。北美洲的哈佛大学：真理。耶鲁大学：光明和真理。欧洲的'牛津大学：主照亮我。剑桥大学：求知学习的理想之地。大洋洲的的澳大利亚国立大学：重要的是弄清事物的本质。悉尼大学：物换星移，心智相通。非洲的开普敦大学：美好的希望。等等
在我看来，校训往往凝结着一个学校的历史，反映一个学校的文化背景或创建历程，或者体现一个学校的办学的宗旨，一种精神的追求。好的校训都是采用格言警句的形式，短小精悍，一目了然，能让人感受一个学校的个性、气质。好的校训如同一个招牌，是一个学校的精神标志，能鲜明地这个学校的特色与成就。
《世界著名大学校训》让我有了深刻的感受
读《大学》有感 篇15
上周，我们把高尔基的著作《童年·在人间·我的大学》其中的第三部曲读完了！第三部曲主要讲了阿廖沙的大学生活。你想知道他是怎么艰难地生活的吗？你想知道他是怎么坚持下来的吗？快来翻开书吧，让我来给你讲一讲，揭开这些谜团，寻求谜底吧！
这部曲主要讲述了阿廖沙十六岁那年，他背井离乡，怀着理想只身去喀山求学。但现实并不像他想象的那样，以他的条件要上大学只是一个梦想。希望破灭后，他不得不为生存而奔波。最后，他跟古里·普列特尼奥夫、杰连科夫以及“霍霍尔”这样的大学生和进步人士，的交往中，他投身进了一所广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住多方面的生活考验，对人生的意义、世界的复杂性进行了最初的探索。
梦想，就像一条马路，只有一步步去追求，才能走向成功的尽头；梦想，就像一座高山，只有一次次攀登，才可以到达成功的山顶；梦想，就像一个天空，只有在里面尽情地挥洒汗水，才能找到成功的白鸽。
读完这篇课文，我十分敬佩阿廖沙。他他并没有因为社会有这么多的打工头而被冲昏了头脑，就去打工；可他却没有，而是一心求学，不管多么艰难，他也要到喀山求学。他很吃苦耐劳。因为刚刚来到这里，没有钱，只好打工。尽管他在码头要当一个十分费力的搬运工，可是他并没有打退堂鼓，回到家乡。而是毅然当搬运工。当搬运工手上终于转到一点钱了，可是还是不能满足所需的费用。于是，他认识了霍霍尔，当上了面包店的师傅。最后，他在这个面包店里实在呆不下去了，就跟着“霍霍尔”来到了乡下。虽然还是不满足生活环境的需求，他们在贝依渔场的一个渔民合作社开始了新的生活。
在生活中，也有许多像阿廖沙这么勤于学习的人。就拿我认识的黄胡宝来说吧，他可是我们学习的榜样。在家里，他勤于帮助妈妈打扫卫生，打扫完后又帮妈妈捶背，给妈妈按摩；在学校，他勤于向老师提问题，认真上课，绝对不会有半点分心，还会把今天学到的`知识总结在他的记录本上，考试以便作为复习资料。考试时他总能拿高分，可是他们班永垂不朽的“天才”。就拿一次课来说吧，我和他一起上奥数课。老师一边让我们做，一边在黑板上作图，以便给我们讲题。可是他却又将老师作的图记在了他的“宝贝”上。我问他：“你怎么现在记啊？”他胸有成竹地说：“我要把老师的每一笔记下来。这是老师的第一次作图，我当然要把他的第一次作图记下来啦！”看着他，我叹了一口气。是啊，怪不得他的成绩这么好呢！原来他平时多做笔记，认真听讲而积累成的。能做到他这点的人，简直是凤毛麟角啊！
在生活中，我们要学习这些人，要学习他们这些优良的品质！
读《大学》有感 篇16
昨天晚上爸爸妈妈带我去影院观看了美国3D动画片《怪兽大学》，里面讲了一个天生长相很不起眼的小怪兽迈克的成长励志故事。小迈克天生平凡，在怪兽的世界里一点也不吓人，其它怪兽们都嘲笑他，可小迈克从小就励志成为一名出色的怪兽大师。他勤奋好学，考入了梦想中的怪兽大学，在怪兽大学里同学们都看不起他，挖苦他，可迈克非常努力，他拼命地读书，钻研，凡事都动恼思考。他有一个同伴叫毛怪，天生长相凶猛可怕，他很看不起迈克，欺负他，但毛怪倚仗自己天生条件好，不好好学习，什么本领也没学到。迈克处处帮助他，关心他，日子久了，他们就变成了很好的朋友。而且天生平庸的、被其它人瞧不起的怪兽团队们在迈克的带领下取得了冠军，让其它人都对他们都钦佩不已。而且迈克终于得到了自己最想做的工作。
通过这部电影，我悟出了一个道理，天生条件并不好的人，通过自身后天的努力和勤奋同样能获得成功。我要向迈克学习，做一个勤奋好学的人。
读《大学》有感 篇17
一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。
“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。
所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
除了修身，《大学》中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
河北省邢台市二中北校区高二：耿康宁
读《大学》有感 篇18
所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十指所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
这章内容是围绕“诚意”二字展开的。大学“三纲八条”中第三条就是“意诚”，所以本章就用“所谓诚其意者”开头，接着自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是举例说明什么是意诚。毋其欺、恶恶臭好好色、慎独等都是为了解释诚意服务的。文中又一次用列举事的方法来对小人与君子加以区别。
学习该章要琢磨“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”这句话的内涵。这句话是说一个人的外在表现是由内心意念所控制的，或者说内心意念总能表现出来，因此君子都注重慎独，慎独是君子诚意的表现方式，简单说就是心里没有“妄念”，有了“妄念”一定会通过自己言行表现出来。
人在群居的时很容易受到约束，一些人内心所想与自己的行为常是不一致的，因惧怕“十目所视，十指所指”，于是不得不做些“违心”之事，这是小人而非君子的表现，所以君子能够做到慎独。即使独居独处也能严格要求自己，因其内心本就没有“妄念”，这才是诚其意的内在含义。
本章的总的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先须要诚意。或者说能静下心来琢磨事物运行之道理的大前提是心无妄念，即意诚。意不诚者什么事也做不成，这在现实生活中有太多的具体实例了。
读《大学》有感 篇19
书，是智慧的起源；书，是全世界的营养品；书，是人类进步的阶梯；书，是我们的好朋 友……书，代表很多，很多。我是个爱看书的女孩，书对我来说很重要，我家目前藏书有100本，其中最让我印象深刻的便是高尔基写的《童年·在人间·我的大学》。这个寒假，我再次翻开这本书，开始了我的阅读之旅。
《 童年·在人间·我的大学》这本书有223页，是高尔基三部曲《童年》《在人间》《我的大学》的合集。作者是高尔基，他是前苏联无产阶级作家。原名阿列克赛·马克西莫维奇·波什科夫。高尔基曾被列宁称为“无产阶级艺术最杰出的代表”。高尔基是个很阳光的作家，他改变了当时文坛上的苦闷颓废的文风，因为他的作品李总洋溢着乐观的精神。
安武林曾说过“在我看来，世界上优秀的文学名著如牛毛，但能给以力量的作品并不多见。很多时候，我都愿意把高尔基的三部曲和海伦·凯勒的《假如给我三天光明》相提并论，如果仅从给人以激励和力量的意义上说。如果文学不能给人以真善美的力量的话，那么它的存在本身就是可疑。”多么高尚的评价啊！这可能就是我不厌其烦的看这本书，不知理由的喜欢上这本书的原因吧！
这本书分三部分，第一部分讲了作者在童年时期的喜怒哀乐；第二部分讲作者因家里经济贫困来到小镇上打工；第三部分讲作者因尼古拉·叶夫列伊诺夫的推荐去喀山求学遇到的困难，因种种原因离开了克拉斯诺维渥多村。有些故事让我泪流满面，有些故事却让我豁然开朗。童年的单纯无暇，青年的好胜种种画面浮现在我的面前，可能这就是这本书的魅力所在。正如《蒙娜丽莎》神秘的微笑那样。
我的感悟是：人的一生是短暂的，在这个过程中，一种人不断的为社会做贡献，一种人却干一些非法事情。人的本性是善良的，但因环境而变化着。每个人都有属于自己的回忆，自己的过去，虽然有些人过去很糟糕，但是人不能因为自己的过去而毁坏自己的前途，过去或许很难忘掉，但必须忘掉，不然你的未来会有许多障碍，你的存在会让人觉得你没有存在。善有善报，恶有恶报。上帝是公平的，好人会得到上帝的奖励，相反，坏人也会得到上帝相应的惩罚。一个人应该知足现在所拥有的一切，要好好珍惜眼前的一切，不然等到后悔时就晚了，记住世界上没有后悔药。
这本书给我带来的快乐、难过、启发、感悟，甚至对社会的对人生的认识很大，很大，将会在我困难是帮助我解决挫折。这仅仅是一本书吗？不，他是我的挚友，我的启明灯。
读《大学》有感 篇20
今天看到了媒体上近来争论的很热门的长江大学大学生英勇事迹，见义勇为是一种风险极大的道义行为，是社会良好道德风尚和国家文明水准的集中表现。这种行为出自个人良知和良心的驱使，只有少数人能够做到，所以更显出它的高尚。见义勇为者多半是在本能的正义感支配或冲动下采取行动的，丝毫没有想到要表现自己或以此来捞取什么好处。这也正是人格光辉的闪光点的集中体现。
但争论不休的就是，舍己来救人这是不是一种价值交换，更确切的说，是不是等值或值得。这种观点虽有一定的道理，但从出发点说来确实有点自私功力的成分在内，它反应的不是在衡量这种光辉事迹的本身的精神价值而是在简单的物质学层习次网上。
他们的义举挽救的不仅仅是落水少年的生命，更是拯救了民间关于舍身为人的猜疑。三张青涩的脸庞让我们更加记得他们的身影。CCTV新闻频道主播长啸播报新闻时说到：“这两天有这样三张面孔揪动着大家的心，他们是湖北长江大学三名大一新生。24日下午，为了营救两名落水少年，这三名年轻的男孩献出了自己的生命。在这里，我想再次重复下他们的名字和身份，想让大家再来看一看他们那年轻而青涩的面孔。”作为大学新生，本有如花的大学生活却撒手人寰，其大爱无私的生命至上的价值观足以“惊天地，泣鬼神”，足以感动中国。匡扶正义、见义勇为本是中华民族传统美德，多少年来，是激励人们与邪恶作斗争的精神支柱。但在社会转型的前提下，传统的社会习惯正发生着前所未有的巨变，人们的价值取向发生极大变化，社会道德水准会出现一定程度的滑坡，抱着“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的看客心理。这些都是社会失范的表现。
我们不用考量大学生救人值不值，其精神可嘉，本着生命至上的为人精神。谁也没意料到前一刻还活生生的生命却会离我们而去，挽救了别人的生命，有去无回。有言：有的人不在了，却永远活在我们心中。他们永远是英雄，活在我们心中。
这是当代大学生高尚精神风格的体现，更是学习的榜样，我个人看到更多的是从这种舍己救人的英勇事迹出发，来更高要求自己，来提高自己的思想素质。
读《大学》有感 篇21
为了明确大学究竟要如何度过，于是我到图书馆翻阅了很多相关书籍。其中有一本书令我如梦初醒，深有感悟。这本书是一个25岁的董事长给大学生的18条忠告，题名是《读大学，究竟读什么》，这不是一本东平西凑的大学生指南读物，是一部令人耳目一新的原创书稿，这本书针对大学生面临的各种问题做出了独到的分析，让我对自己的大学生活开始重新反思。
作为一名大学生我们与非大学生最主要的区别到底是什么呢?我们如何发挥自身的优势呢?这都是我们要思考的问题。我们每天的生活看似枯燥、无聊的学习理论知识，但如何看待与掌握理论知识会让我们成就不同的人生。在大学的课堂上认真听讲对于许多大学生来讲已经相当困难了。课堂上老师“睁一只眼闭一只眼”的默许下，更多的学生开始明目张胆的玩手机、听音乐、看小说，上课的黄金时间就这样从我们身边悄悄溜走。但很多人却不自知，还为这节课轻松度过暗中窃喜。其实上课开小差让我们错过了很多机会。如果你确实对那堂课不感兴趣，你原本可以利用那节课做其他队你有所提高的事情。反过来你认真听讲，老师可能在不经意间向你传递某个信息，这个信息在你今后的学习、工作中用得上。而且当你跟随着老师的思维，你可以对课本知识有更深的理解。这是一个思维训练的过程。久而久之，当你独立面对一个陌生的问题时，你可以分析问题、解决问题，而不是单纯机械模仿的角度来考虑，这也是一个大学生和非大学生的主要区别。
我对原本模糊的问题有了更明确的认识。比如：我们平时应该看什么类型和谁写的书。读大学，必先读大师。因为大师的思想依然经历了时间的检验，也对我们树立正确的人生观、价值观有相当大的作用。我对于“贫困”这个词也有了更开阔的理解。由于我的家庭条件并不宽裕，因此在学校吃、穿、用度都比较节剩但有的大学生跟条件差不错的，他们就不会想我一样试试以省为原则。对于我的做法就会出言讽刺或者用异样的眼神看着我。但是看了这本书之后我明白了，我自食其力，不铺张浪费，有什么好自卑的呢?和别人攀比那完全是虚荣的表现，就算会被人瞧不起，就算看上去很土气，那又有什么关系呢?大学时学知识的地方，又不是比阔气的地方，也不是给皇帝选后宫佳丽的地方。所以在大学我们要形成正确的金钱观，不过分追求金钱，合理利用金钱，做事有分寸，做到“俭以养德”。比尔.盖茨尚且自己开车而没有雇用专门的司机，我们一个毫无收入的大学生还有什么理由摆阔呢?节俭既是对他人劳动成果的尊重，也是个人修养的体现。
看完这本书之后，我强烈地感受到，我的内心太脆弱了，我还没有足够强大到面对生活的各种问题，因此我要不断的学习和反剩既要学知识，也要学做人，做一个名符其实的大学生。