欢迎阅读读《藤野先生》有感（精选36篇），内容由范文学整理，希望对大家有所帮助。
读《藤野先生》有感 篇1
读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，我个人的感触是比较大的。其中我对《藤野先生》这篇文印象比较深。
在文中，我能感受到藤野先生是一个潇洒洒脱，懂得尊重他人的人。
前面有提到，当藤野先生上讲台的时候，会有学生发笑。是因为他的穿着“模糊”。有一次鲁迅甚至看到他教课的时候没有带领结。这个“特点”常常引起令人发笑的事情——像是在坐公交的时候，会被司机认为是小偷，被乘客们提防着。可见他穿衣是很随性，洒脱的人。
藤野先生也是一个细心的人，会为鲁迅先生纠正他的语法，帮他做点笔记。一步步帮他提高成绩。当鲁迅先生实习解刨尸体一星期后，藤野先生很高兴地说出自己对于鲁迅不会恐惧解刨尸体而感到的`开心。
在后文看到日本人对于鲁迅，不更准确的说是，对于中国人的不屑和小看。当鲁迅先生成绩并没有垫底的时候，仗着对“中国人都是低能儿”的想法，他们竟然提出鲁迅先生作弊这个说法。他们的态度跟藤野先生的尊重形成了强烈的对比，藤野先生在当时中国是弱国的情况下，还能对是中国人的鲁迅先生同其他学生一样公平对待，尊重，包容，甚至会主动帮助他学习方面上的事情。
这样想来，藤野先生确实是和其他“正人君子”不一样。是一位值得令人尊重，值得爱戴的好老师。
看到结尾，我虽然对当时对于中国抱着恶劣态度的日本产生了浓厚的厌恶感，但是对于是日本人的藤野先生产生了极高的好感度。同时，也为鲁迅先生得到如此一位好老师感到羡慕。
读《藤野先生》有感 篇2
在日本的仙台，在仙台的医学院，当中国学生欢呼雀跃，为中国人被枪毙而快乐时，那些人的可耻，我时常不能忘怀……
鲁迅，一个多么响当当的人啊，可是你们又知道吗，在一切的成功和荣誉的背后，是主人用汗水和辛苦积累回来的。在那个战火纷飞的年代，中国内战爆发，鲁迅以留学生的身份在日本学医。
在去到日本的第二天，他到了仙台，见到了对他人生有最大改变的人—藤野严九郎（藤野先生）。在文中，作者注重写了坐在后面的上一学期的留级生嘲笑藤野先生的话语，着重突出了中国人对日本教师的藐视，读完这一片段，我颇有感触：即使日本人对中国人发动侵华行动，但是那也不是藤野先生入侵的，也不是他提议的，何以你对日本人如此恨之入骨，以致扰乱纪律，要知道，即使日本人有坏人，那么也有好人，就像中国有像董存瑞那样的革命烈士，那么也有打家劫舍，杀人放火的坏人，当中也有一部分中国人，可以看出，好坏是不分国界的。
藤野先生的为人很好，这一点在文中可以看出，藤野先生叫鲁迅去办公室，用慈和的语气教导鲁迅，这是一个多么友善的教师，即使对待仇国的学生，日本人依旧那么友善地对待他们，这是多么难得的品质，甚至那些上课讲他坏事，扰乱纪律的学生，下课也不追究他们，这样的品质，从何能找到？
转眼间，一年过去了，鲁迅也开始了第二年的学习，在这一段学习过程里，我对中国留学生的认识又深了一层。其实，藤野先生是教他们两年的，在第二年里，由于学习需要，必须要使用视频教学，而视频中又有日本人战胜俄国军的片段，而俄国人中又插杂着中国人给俄人做侦探，每当看到中国人被拉去枪毙时，中国留学生总是欢声雷动，欢呼雀跃……当我看到这里时，总会有一股莫名的愤怒涌上心头，我为中国有这样的渣滓而愤怒，族人，同胞惨遭杀害，居然还能笑得出来，毫无羞耻之心……
回到中国后，鲁迅把藤野先生的画像挂在书台前，让他时刻警戒着自己……一对仇国师徒尚且如此，更何况自己人。
读《藤野先生》有感 篇3
恩师是让人永远怀念的，特别是当你独处异国他乡，在失望中苦苦追求，在追求中常遭侮辱的时候，却有一位老师给你无私的关爱和真诚的鼓励。那是永不坠落的寒夜星辰，永远在人生的征途中温暖的闪亮。藤野先生这篇课文向我们讲述了发生在20世纪那个特殊年代里感人至深而又发人深省的往事。
甲午中日战争时，中国这样一个强大的国家因为政治不作为被日本打败了。这是中华民族的屈辱，为了洗刷屈辱，中国出现了一位位爱国者，鲁迅就是其中一位。鲁迅为救国学起了医术，来到了日本仙台，碰到了藤野先生，而藤野先生并没有因为鲁迅是中国人而歧视他，反而特别照顾她，帮他修改讲义，改正解剖图，关心他的解剖实验。还经常问他中国女人是怎用缠足的。在鲁迅的记忆中，藤野先生是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，穿着很朴素，很马虎，有时竟会忘记带领带。有一回上火车去，管车的疑心他是扒手，竟叫车里的乘客大家小心些。藤野先生虽然穿着马虎，寒颤，但他没有狭隘的民族偏见。治学严谨，教学认真，能以公正之心对待来自弱国的学生，而且给与了极大地关心、鼓励和真诚的帮助。他是一个伟大的人。
洪平老师虽然从来没有给我上过课。但，一次偶然的机会，我和他聊了一会，我们一直都在聊关于父母的事情，我总是觉得父母对我太严了，我无法成为一个自由自在的小小鸟，带大说："以后等你出去了，你就知道了，父母的管束对一个孩子来说是多么重要的……。
读《藤野先生》有感 篇4
上周，我们学习了《藤野先生》这篇课文，它选自于鲁讯先生的回忆性散文《朝花夕拾》。这篇课文写的是：青年时期的鲁迅先生去日本留学，当他来到东京时，却失望至极，他看到清国留学生生活的污浊，失望以及不满。当他来到仙台时，受到了特殊的待遇，这里的学校对自己不收学费，还为自己食宿操心。接着，鲁迅便遇见了改变自己一生的老师—藤野先生，在这里作者又与藤野先生之间发生了几件事情使鲁迅学医的信心转变了。第一件是先生为“我”添改讲义，这件事表现了藤野先生对工作的认真态度。第二件事是藤野先生为“我”纠正解剖图，而鲁迅只将解剖图中的一条血管移了一点位置，藤野先生就给改正好了，这表现了先生的细心与认真和对学生严格的品质。后来,藤野先生又关心起“我”的解剖实习,表现了他的热情与诚恳。接着,藤野先生又了解女人裹脚的事,这又表现了先生的求实精神.
在鲁迅身上有两件事真正使他改变志向。一件是匿名信事件,另一件是看电影事件。“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑。”这句话是鲁迅先生擅长的反语，表达了自己的自尊心所受到的挫伤，思想上受到的极大震动，以及改变志向，弃医从文的决心。从这以后，鲁迅觉得医学并非一件要紧事，作者认为应该从精神上救国民，即使身体再健壮，也改变不了愚昧的思想，只有从精神上唤起国民的觉醒，才能救国。
从这篇文章中，我学到了鲁迅先生的爱国思想，也知道了人一生中不能没有导师。
读《藤野先生》有感 篇5
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说："在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。"
《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是"风雨如磐暗故园"之时，也是鲁迅个人处于"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的时期。他曾说："我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦"，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。"但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说："从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。""我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。"
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，"每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。"藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了"惜别"二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于"人"的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的'目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地"写为‘正人君子’所厌恶的文字"，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。
因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子。在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的"人际关系"理论、前苏联的"合作教育学"，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生"打抱不平"，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。
对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。
《藤野先生》也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。
读《藤野先生》有感 篇6
原本在《朝花夕拾》上偶读的一篇文章竟在课本上出现，于是细细看起来，发现竟也还满有趣味。联系现在，倒不知从哪冒了个中国式的骄傲来。
在中国，唱歌厉害可以骄傲，跳舞厉害骄傲；但是打仗厉害不是骄傲，大多人都认为打战只是武夫而为，并非文人之事。我倒是妄下结论“那是因为中国人不能打战而找的理由罢了”。
中国是个很无耻的国家，摆在墙上的全是自己的得意之作。永远都是在自欺欺人；看到的也永远是自己的优点，但嘴上却永远是什么谦虚、礼仪。自己总以为自己很了不起，但是根本输不起。中国人死要面子，认为有面子就是骄傲。记得曾经在路上见到两个人，在不停的争吵，一问路人才知道原来是芝麻大点的小事，但两人是僵持不下，为的就是面子。
在中国，完全学人家的是崇洋媚外，不学人家的是顽固不化。学到一半的`，就是真正骄傲。什么也学不到，还把自己的忘记了一疛，并恬不知耻的说是什么保留传统，还挺会为自己找理由。
以前去人家日本干什么？为的就是学习。永远说自己是泱泱大国，还不是夜郎自大。自己以为自己天下无敌，那又叫什么发展中国家。
人，不要那么恬不知耻行不行？越王勾践，胜利前，不是一直在看自己的缺点吧？
中国式的骄傲，说白了就是恬不知耻。
读《藤野先生》有感 篇7
《藤野先生》是鲁迅先生收录于《朝花夕拾》中的一篇文章，这篇文章写的是鲁迅先生在日本留学的时候与他的老师的故事。表达了鲁迅先生对藤野先生无尽的怀念和崇敬。
在这一篇文章中，最让我感动的就是藤野先生没有把鲁迅先生当成低人一等的人，而是把他当成自己的朋友知己，要知道当时鲁迅先生的周围都是日本学生或者是不学无术的中国留学生，他们都不愿意与鲁迅在一起，可是藤野先生却并没有这样的歧视。他不仅安顿好了鲁迅先生的衣食住行，而且还关心鲁迅先生的学习，要鲁迅每个月都把讲义拿给他看，在鲁迅先生决定弃医从文的时候，藤野先生用各种方法挽回，还送给鲁迅先生一张照片。我不禁想到，人和人之间就应该有这种真诚的感情啊，真正的感情并不是建立在血缘，不是建立在地域，不是建立在所谓的社交关系上的，而是我们之间的心灵和思想要彼此相通，藤野先生和鲁迅先生他们虽然并不是一个国籍的人，在鲁迅先生去日本留学前，也没有什么交集，可是藤野先生却依然把鲁迅先生当成与自己平等的人当成自己的朋友，这可见平等待人的重要性，如果藤野先生没有做到平等待人，那么藤野先生可能就会错失一个好的学生，错失一名好的朋友，而鲁迅先生也不能得到好的老师的教导。所以我们要平等待人，这样才能交到更好的朋友，结交更优秀的人。
在这篇文章中，我也再一次更深刻的理解了，鲁迅先生为什么要弃医从文的原因。有两个原因，一个是匿名性事件，所谓匿名信事件就是鲁迅先生在心态优秀的时候成绩优异，可是其他日本学生却认为中国人一定是通过作弊取得这个分数的，并且极具奚落的给鲁迅写了一篇匿名信。这时，鲁迅先生感受到了极大的人格侮辱，虽然后来藤野先生出手当鲁迅先生解决了这件事情，但是这件事情依然给鲁迅先生的心灵带来了极大的震撼。这仅仅只是第1个原因，后面有一个原因是更深刻更彻底的让鲁迅先生有了弃医从文的想法。这就是看电影事件，鲁迅先生在仙台留学的时候，老师有时候剩时间就会给学生放一些当时比较流行的电影片。那一天放的是庆祝日俄战争的胜利的定义，其中有一个片段，一个中国人给俄国人当侦探，被日本人发现了，日本人把这个中国人拉到集市上，要当众枪毙，周围围着很多中国人，枪声响的时候，许多中国人竟然拍手鼓掌，却没有意识到那是自己的同胞！周围的日本学生也纷纷拍手鼓掌，鲁迅先生再一次被深深的刺激到了，国人的麻木以及周围日本学生的狂妄，都极大的让他意识到，如果不能唤醒中国人的精神，那么无论中国人的身体如何健全，他们也只能继续被帝国主义列强侵略和奴役。鲁迅先生从此决定弃医从文，以笔作剑，唤醒国人的意识。他知道要想唤醒国人近20xx多年来的受束缚的思想需要极大的努力，而且很可能不是他一个人能够完成的，但是他依然选择了这条道路。这由此可见鲁迅先生的伟大！
鲁迅先生的伟大不仅仅只在于他写下的文章这么的犀利，而在于他就算知道很可能自己的努力并不能取得多大的效果，他仍然坚持着走向了这一条道路，这就是真正的思想深度，这就是真正的为人民服务的精神。鲁迅先生真正做到了横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的精神，他对于人民十分热爱，对敌人，对人民的公敌他又万分憎恨，以笔为剑，刺向他们最薄弱的地方！
读《藤野先生》有感 篇8
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说："在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。"
《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是"风雨如磐暗故园"之时，也是鲁迅个人处于"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的时期。他曾说："我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦"，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。"但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说："从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。""我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。"
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，"每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。"藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的'为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了"惜别"二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于"人"的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地"写为‘正人君子’所厌恶的文字"，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。
因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子。在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的"人际关系"理论、前苏联的"合作教育学"，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生"打抱不平"，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。
对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。
《藤野先生》也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。
读《藤野先生》有感 篇9
《朝花夕拾》是我小学六年级时候读第二遍的书，其中要数《藤野先生》给予我的印象和启示最为深刻。
重读这本书的时候算是我比较巅峰的时候，因为我战胜了碾压我五年的好同学，尽管不是在班上，但仍是在同一个培训机构做同一张试卷，还是不止一次，自然膨胀骄傲了。
重读这本书是被妈妈压迫的，因为我已经读过了，觉得意义不大，但却令我收获满满。
读过这篇《藤野先生》后，我被文章中的藤野先生深深感动了。要知道，那时候的种族歧视是非常严重的，而且那时候的中国还十分的'落后，鲁迅可算是吃遍了苦头，饱受欺凌与轻视。在日本学生眼里，中国留学生就是卑微的，成绩就该是最落后的，就该是被嘲笑的。但藤野先生却不，他对每个人都有同样的尊重，从不偏袒任何一个人，大公无私，而且兢兢业业，十分的认真。这种可贵的品质深深打动了鲁迅，鲁迅从心底拜他为自己的显示，向他的品质学习着。
我也在阅读，我也在思考：是否有那么一个人可以成为自己心底的老师?答案是：每个人都可以。
于是，我开始不断去寻找自己的老师。我一般都是在课堂外的生活中寻找着——等待公交车时，路过身边的环卫工人，我向他学习着，无论是什么职业都不分贵贱，都是重要的，需要尽自己之力的;来到图书馆看书时，坐在我对面的老爷爷，我向他学习着，看着他认真阅读的样子，我知道活到老，学到老，学习是没有止境的，闲着无聊时，池塘里游去游来的小鱼儿，我向它学习的，尽管我们时间和能力有限，但我们仍要尽全力去寻找心底的那些美好……
《藤野先生》不仅是一篇文章，更是一位老师，教会我谦逊。
读《藤野先生》有感 篇10
《朝花夕拾》用平实的语言，真挚的感情，鲜活的人物形象，回味了鲁迅先生一生漫长的路途。虽然有些晦涩难懂，但还是让人感触颇深。
鲁迅留学日本时的中国，正处于任人宰割的地位，中国人民也生活在水深火热中，便有一些爱国人士远渡重洋，想学成归来振兴祖国，鲁迅先生便是其中之一。
他选择去仙台学医，但他作为一个弱国子民，受到了日本人民的歧视，只有藤野先生对鲁迅倾注了无私的爱。他公平正，一丝不苟的为清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要替学生改过来，他平易近人，尊重他的学生，尊重他们的文化，因为听说中国人敬鬼，变担心他不解刨尸体。
藤野先生一直鼓舞鲁迅从事反封建的斗争，当得知鲁迅要弃医从文时，藤野先生深表惋惜，送给了鲁迅一张他的照片，照片后面的“惜别”二字，截然表现了他对鲁迅深深的感情以及离别的不舍，他对鲁兴如此的热心希望，教诲，可能只是为了让鲁迅将来在医学方面有所成就，他是如此伟大而又无私的老师啊。
老师对学生的影响是极大的，就像藤野先生对鲁迅的关怀之深，使鲁迅每当夜里疲倦，正想偷懒时，仰面瞥见先生的照片，便精神抖擞，顽强的与困难做斗争，最终赢得了万人的敬仰。
良师令人难忘，师恩更让人难忘！
读《藤野先生》有感 篇11
《藤野先生》是鲁迅先生收录于《朝花夕拾》中的一篇文章，这篇文章写的是鲁迅先生在日本留学的时候与他的老师的故事。表达了鲁迅先生对藤野先生无尽的怀念和崇敬。
在这一篇文章中，最让我感动的就是藤野先生没有把鲁迅先生当成低人一等的人，而是把他当成自己的朋友知己，要知道当时鲁迅先生的周围都是日本学生或者是不学无术的中国留学生，他们都不愿意与鲁迅在一起，可是藤野先生却并没有这样的歧视。他不仅安顿好了鲁迅先生的衣食住行，而且还关心鲁迅先生的学习，要鲁迅每个月都把讲义拿给他看，在鲁迅先生决定弃医从文的时候，藤野先生用各种方法挽回，还送给鲁迅先生一张照片。我不禁想到，人和人之间就应该有这种真诚的感情啊，真正的感情并不是建立在血缘，不是建立在地域，不是建立在所谓的社交关系上的，而是我们之间的心灵和思想要彼此相通，藤野先生和鲁迅先生他们虽然并不是一个国籍的人，在鲁迅先生去日本留学前，也没有什么交集，可是藤野先生却依然把鲁迅先生当成与自己平等的人当成自己的朋友，这可见平等待人的重要性，如果藤野先生没有做到平等待人，那么藤野先生可能就会错失一个好的学生，错失一名好的朋友，而鲁迅先生也不能得到好的老师的教导。所以我们要平等待人，这样才能交到更好的朋友，结交更优秀的人。
在这篇文章中，我也再一次更深刻的理解了，鲁迅先生为什么要弃医从文的'原因。有两个原因，一个是匿名性事件，所谓匿名信事件就是鲁迅先生在心态优秀的时候成绩优异，可是其他日本学生却认为中国人一定是通过作弊取得这个分数的，并且极具奚落的给鲁迅写了一篇匿名信。这时，鲁迅先生感受到了极大的人格侮辱，虽然后来藤野先生出手当鲁迅先生解决了这件事情，但是这件事情依然给鲁迅先生的心灵带来了极大的震撼。这仅仅只是第1个原因，后面有一个原因是更深刻更彻底的让鲁迅先生有了弃医从文的想法。这就是看电影事件，鲁迅先生在仙台留学的时候，老师有时候剩时间就会给学生放一些当时比较流行的电影片。那一天放的是庆祝日俄战争的胜利的定义，其中有一个片段，一个中国人给俄国人当侦探，被日本人发现了，日本人把这个中国人拉到集市上，要当众枪毙，周围围着很多中国人，枪声响的时候，许多中国人竟然拍手鼓掌，却没有意识到那是自己的同胞！周围的日本学生也纷纷拍手鼓掌，鲁迅先生再一次被深深的刺激到了，国人的麻木以及周围日本学生的狂妄，都极大的让他意识到，如果不能唤醒中国人的精神，那么无论中国人的身体如何健全，他们也只能继续被帝国主义列强侵略和奴役。鲁迅先生从此决定弃医从文，以笔作剑，唤醒国人的意识。他知道要想唤醒国人近20xx多年来的受束缚的思想需要极大的努力，而且很可能不是他一个人能够完成的，但是他依然选择了这条道路。这由此可见鲁迅先生的伟大！
鲁迅先生的伟大不仅仅只在于他写下的文章这么的犀利，而在于他就算知道很可能自己的努力并不能取得多大的效果，他仍然坚持着走向了这一条道路，这就是真正的思想深度，这就是真正的为人民服务的精神。鲁迅先生真正做到了横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的精神，他对于人民十分热爱，对敌人，对人民的公敌他又万分憎恨，以笔为剑，刺向他们最薄弱的地方！
读《藤野先生》有感 篇12
《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆自己早年在日本留学时期的文章，藤野先生是他的老师。读完这篇文章后给我感受最深的主要有两点：一是藤野先生的行为和品质;二是“看电影事件”。
通过文章中写的藤野先生与“我”发生的四件事，我看出藤野先生的治学严谨，教学认真。而且他没有民族偏见，对作者这样一个弱国的学生一直给予关心、帮助、鼓励，这在当时的情况下是难能可贵的。
文中藤野先生为作者改讲义的事、改血管图事件和关心“我”解剖实习的事，都可看出藤野先生对“我”的关心，不倦的教诲和对“我”热心的希望。鲁迅先生有一句话写出了藤野先生这么做的原由“小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，是希望新的医学传到中国去。”藤野先生为了让医学传播的更远，让新医学更有所发展，所以对鲁迅更有所爱护。从这几点中展示了藤野先生一个正直学者的伟大。
但鲁迅因为在仙台那次“看电影事件”之后，改变了以医救国的思想。的确，当我读到“看电影事件”的时候也有了更深的感触。
《藤野先生》中提到他的日本同学看到中国人给俄国人做侦探，而被枪毙的幻灯片后，都拍手欢呼起来，嘴里还喊着“万岁”。读到这时我觉得日本人真是可恶和野蛮，但继续读下去，我的感觉又多了一条关于中国人的，“此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——鸣呼，无法可想!”的确无法可想，中国人看别人杀中国人而喝彩。那时的人们或许已经麻木了，在长期残酷的阶级压迫和思想统治后大脑不得不变得愚昧无知了。
鲁迅先生在《呐喊自序》中写到：“从那回以后，我便觉得医学并非一件要紧的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”所以人民的觉悟和思想有了提高，才会更加爱自己的国家，使自己的国家强大。
现在的中国已不是一个弱国，但也不是一个强国。所以我想我们现在更应该好好读书，使自己有思想，有觉悟。周恩来总理也说过“为中华崛起而读书。”我想每一个中国人都希望中国强盛起来，都热爱着我们的祖国，那就让我们把自己这种对祖国深厚的感情化为实际行动。
《藤野先生》这篇文章，更加深了我对祖国的热爱，使我明白了祖国的崛起需要我们每个人的努力，我们要从小做起，学习更多的知识，为了国家的强大，奋发图强。
读《藤野先生》有感 篇13
《藤野先生》是鲁迅先生1926年所写的一篇回忆性散文，是他众多文学著作中较为知名的一篇文章，为后人所推崇，并成为人们描述人生导师的范文之一。
但这一切似乎并不重要，最重要的在于这篇文章抛出了一个问题，那就是：两个对立的集体，他们各自的个体间会产生怎样的关系？如果这是出自于人性中的“善”，那此念为何始终只净化学者及小部分人的心灵？
众所周知，华夏民族是一个独善其身、保守谨慎但也弘扬“大善”与“包容”的民族；而大和民族却是一个海洋性民族。与什么民族都很难结下宿怨的华夏民族却与大和民族有着深仇大恨。自明朝时倭寇便在浙闽沿海兴风作浪，至甲午海战和抗日战争时期更是两国间的仇恨达到鼎峰，如今在东海上两军的又是剑拔弩张。可以说，中华与日本间的仇视是三百年来东亚唯一持续的敌对关系。更何况1902年，从一个暗无天日的中国来到一个气焰嚣张的日本，留学生所要面对的是一场没有火光的阵地战。文中日本同学对周树人考试成绩的质疑象征着日本对中国的轻蔑。在这种情况下，那段深沉又真挚的师生情也就格外令人讶异。
“中国是弱国。”这绝不仅仅是日本人的一厢情愿，更是那时无奈的现实。但藤野厳九郎是一个例外——他意图将先进科学技术借周同学之手传入中国，他与其他“热血”的日本“爱国”青年似乎形成鲜明的对照。从藤野先生的角度来讲，他没有关照周同学的特别义务甚至动机，这就说明了在他那一边，有许多大于民族情感与个人利欲的东西。这决定了个人思想有时会高于整个民族的思想——这是辛德勒的信念，也是林肯的`想法。故，个体间的关系时常不受集体间关系的影响，这也是人类之所以是高等动物，而非鸟兽抑或机械的根本原因。那是博爱，是宽容，是质朴的友善……诸如此类，皆谓之“善”。反之，因其出自个体，个体又各各不同，故万古之中，集体间的真正和平遥不可及。
但，这也有好处。日本作为侵略者的身份长达近百年，但却并未将仇敌这一形象定位在许多的中国国民心目中。看今朝日系车在长安街上奔驰，川端康成、滨崎步与宫崎骏的艺术成就融入中国现代文化。我们或许能发现，集体的仇恨会随个体的宽恕而瓦解。换言之，渺小、松散、各异而又不断进步的个体智慧与情感的不断传承强大、集中、统一、不变的思潮才会退去。专制、集权只能控制傻瓜——余谓之“从未存在过者”。
如今读《藤野先生》，我深感人与人之间真挚平实的情感其实是那么简单。在一个动荡年代中，两个本是敌人的朋友创造了一段千古佳话，它既不能否定日本曾经的军国主义，也无法动摇中华民族不变的爱国热情，但它说明了一点——个体悄然改变集体的旋律，集体却只能影响不能决定个体的意志。
读《藤野先生》有感 篇14
在藤野先生中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊，有时竟会忘记带领结，冬天是一件旧外套，寒颤颤的…。”但藤野先生对工作是十分认真的，他把我的“讲义”都用红笔修改过了，血管移了一点位置都要指出，另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲以及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国留学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
《藤野先生》中的藤野鼓励着鲁迅从事反对封建的斗争，“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下督见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气于是点上一只烟，在继续为那些‘正人君子’只流所痛疾深恶的文字。”藤野先生影响了鲁迅一生，一个重要的'原因就是他自身那近乎完美的品质。
他以平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要替学生当面改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管为鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦。
也许有很多人的潜意识里，都对日本人有着颇为不好的印象。但读了这篇文章后，我们或许会有另一种体会。
“东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班，头顶上盘着的大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。”这是作者初到日本看到的一切事物，不管怎么说，读起来是美好的。
在上课的时候，进来一位“黑瘦，八字须，戴着眼镜，夹着一叠大大小小的书”的先生，向同学们介绍自己说“我就是叫做藤野严九郎的……”
在此之后，藤野先生会很细心的帮助“我”，修改我的讲义。虽然“我”有点不服气，但最后，还是对他表示敬重。
“只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”藤野先生永远会给鲁迅先生精神上带来无穷无尽的力量。
这本书中出现的人才以各种独特的风格魅力出现在我们眼前，影响着我们。
读《藤野先生》有感 篇15
也许有很多人的潜意识里，都对日本人有着颇为不好的印象。但读了这篇文章后，我们或许会有另一种体会。
“东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班，头顶上盘着的大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。”这是作者初到日本看到的一切事物，不管怎么说，读起来是美好的'。
在上课的时候，进来一位“黑瘦，八字须，戴着眼镜，夹着一叠大大小小的书”的先生，向同学们介绍自己说“我就是叫做藤野严九郎的……”
在此之后，藤野先生会很细心的帮助“我”，修改我的讲义。虽然“我”有点不服气，但最后，还是对他表示敬重。
“只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”藤野先生永远会给鲁迅先生精神上带来无穷无尽的力量。
读《藤野先生》有感 篇16
《藤野先生》是鲁迅先生1926年所写的一篇回忆性散文，是他众多文学著作中较为知名的一篇文章，为后人所推崇，并成为人们描述人生导师的范文之一。
但这一切似乎并不重要，最重要的在于这篇文章抛出了一个问题，那就是：两个对立的集体，他们各自的个体间会产生怎样的关系？如果这是出自于人性中的“善”，那此念为何始终只净化学者及小部分人的心灵？
众所周知，华夏民族是一个独善其身、保守谨慎但也弘扬“大善”与“包容”的民族；而大和民族却是一个海洋性民族。与什么民族都很难结下宿怨的华夏民族却与大和民族有着深仇大恨。自明朝时倭寇便在浙闽沿海兴风作浪，至甲午海战和抗日战争时期更是两国间的仇恨达到鼎峰，如今在东海上两军的'又是剑拔弩张。可以说，中华与日本间的仇视是三百年来东亚唯一持续的敌对关系。更何况1902年，从一个暗无天日的中国来到一个气焰嚣张的日本，留学生所要面对的是一场没有火光的阵地战。文中日本同学对周树人考试成绩的质疑象征着日本对中国的轻蔑。在这种情况下，那段深沉又真挚的师生情也就格外令人讶异。
“中国是弱国。”这绝不仅仅是日本人的一厢情愿，更是那时无奈的现实。但藤野厳九郎是一个例外——他意图将先进科学技术借周同学之手传入中国，他与其他“热血”的日本“爱国”青年似乎形成鲜明的对照。从藤野先生的角度来讲，他没有关照周同学的特别义务甚至动机，这就说明了在他那一边，有许多大于民族情感与个人利欲的东西。这决定了个人思想有时会高于整个民族的思想——这是辛德勒的信念，也是林肯的想法。故，个体间的关系时常不受集体间关系的影响，这也是人类之所以是高等动物，而非鸟兽抑或机械的根本原因。那是博爱，是宽容，是质朴的友善……诸如此类，皆谓之“善”。反之，因其出自个体，个体又各各不同，故万古之中，集体间的真正和平遥不可及。
但，这也有好处。日本作为侵略者的身份长达近百年，但却并未将仇敌这一形象定位在许多的中国国民心目中。看今朝日系车在长安街上奔驰，川端康成、滨崎步与宫崎骏的艺术成就融入中国现代文化。我们或许能发现，集体的仇恨会随个体的宽恕而瓦解。换言之，渺小、松散、各异而又不断进步的个体智慧与情感的不断传承强大、集中、统一、不变的思潮才会退去。专制、集权只能控制傻瓜——余谓之“从未存在过者”。
如今读《藤野先生》，我深感人与人之间真挚平实的情感其实是那么简单。在一个动荡年代中，两个本是敌人的朋友创造了一段千古佳话，它既不能否定日本曾经的军国主义，也无法动摇中华民族不变的爱国热情，但它说明了一点——个体悄然改变集体的旋律，集体却只能影响不能决定个体的意志。
读《藤野先生》有感 篇17
在日本的仙台，在仙台的医学院，当中国学生欢呼雀跃，为中国人被枪毙而快乐时，那些人的可耻，我时常不能忘怀……
鲁迅，一个多么响当当的人啊，可是你们又知道吗，在一切的成功和荣誉的背后，是主人用汗水和辛苦积累回来的。在那个战火纷飞的年代，中国内战爆发，鲁迅以留学生的身份在日本学医。
在去到日本的第二天，他到了仙台，见到了对他人生有最大改变的人—藤野严九郎（藤野先生）。在文中，作者注重写了坐在后面的上一学期的留级生嘲笑藤野先生的话语，着重突出了中国人对日本教师的藐视，读完这一片段，我颇有感触：即使日本人对中国人发动侵华行动，但是那也不是藤野先生入侵的，也不是他提议的，何以你对日本人如此恨之入骨，以致扰乱纪律，要知道，即使日本人有坏人，那么也有好人，就像中国有像董存瑞那样的革命烈士，那么也有打家劫舍，杀人放火的坏人，当中也有一部分中国人，可以看出，好坏是不分国界的。
藤野先生的为人很好，这一点在文中可以看出，藤野先生叫鲁迅去办公室，用慈和的语气教导鲁迅，这是一个多么友善的教师，即使对待仇国的学生，日本人依旧那么友善地对待他们，这是多么难得的品质，甚至那些上课讲他坏事，扰乱纪律的学生，下课也不追究他们，这样的品质，从何能找到？
转眼间，一年过去了，鲁迅也开始了第二年的学习，在这一段学习过程里，我对中国留学生的认识又深了一层。其实，藤野先生是教他们两年的，在第二年里，由于学习需要，必须要使用视频教学，而视频中又有日本人战胜俄国军的片段，而俄国人中又插杂着中国人给俄人做侦探，每当看到中国人被拉去枪毙时，中国留学生总是欢声雷动，欢呼雀跃……当我看到这里时，总会有一股莫名的愤怒涌上心头，我为中国有这样的渣滓而愤怒，族人，同胞惨遭杀害，居然还能笑得出来，毫无羞耻之心……
回到中国后，鲁迅把藤野先生的画像挂在书台前，让他时刻警戒着自己……一对仇国师徒尚且如此，更何况自己人。
读《藤野先生》有感 篇18
鲁迅在东京上学的时候，遇到过一位无法忘记的先生——藤野先生。这位先生在教他的过程中，把让他抄的讲义从头到尾都用红笔改了一遍，并且更正了他作业的错误。
有一次鲁迅把解剖图的血管移了位置，藤野先生教导他，解剖学不是美术，移了位置就不行了。
藤野先生的悉心教导一直到鲁迅最后离去。
后来上课时要看短片，讲的大都是日本战胜俄国的情形，可里面偏偏有中国人做侦探，每当学生们欢呼的时候，鲁迅就会觉得特别刺耳。
鲁迅要离开了，他为了安慰藤野先生，告诉他自己要去学生物学，先生教他的解剖学还是很有用的。
离开前藤野先生交给了他一张照相，后面写了“惜别”二字，告诉鲁迅以后要时常通信。可在后来，鲁迅怎么也没勇气给藤野先生写信。
鲁迅现在唯一对他的留念，就是抄的.讲义。
一个中国学生在日本遇到了一位这么好的老师，谁读了不会落泪呢？老师是灵魂的工程师，是一位园丁，教书育人，给我们的大脑输入了知识，输入了做人的道理。希望下一次的教师节，所有学生都可以对老师说一声：“您辛苦了！”
读《藤野先生》有感 篇19
对于鲁迅来说，藤野先生无疑是个令他难忘的好老师。这个日本老师没有民族偏见，对每个学生都平等对待。他是一个认真负责的老师。
全文主要是在记叙与藤野先生相关的事情，突出对他的敬佩。在鲁迅学习的过程中，藤野先生一直在帮助鲁迅：修改笔记，指出错误，消除谣言……他可以说是毫无保留地把医学传给鲁迅。在鲁迅要回国时，他也表现出了学生将离开时的悲哀。他是把鲁迅完全作为一个学生来看，没有丝毫偏见。比起鲁迅的其他两位老师，他是最为伟大的。
但是，我们都知道，鲁迅的作品中绝对不乏对黑暗的批判，在这里再次体现了。看到纪录片上的中国人被杀时，在坐的日本人高呼“万岁”，而除鲁迅以外的中国人对此麻木，甚至一起喊“万岁”；在东京求学的中国人甚至不务正业，在那学跳舞；而日本人认为中国人愚蠢，成绩高于一半分数就认为是作弊……这让鲁迅认识到医术对国家、民族作用的渺小，也从此“弃医从文”，回到了中国开始创作。
藤野先生，是一个爱护学生，尽职的好老师，但那时的社会，却让鲁迅离开了这位老师，去挽救那时的中国。
读《藤野先生》有感 篇20
周末读了鲁迅的《朝花夕拾》里的前几篇文章，其中我感触最深的是《藤野先生》。
藤野先生是鲁迅在日本的医学老师，他对鲁迅十分关心。藤野先生在生活上不是很讲究，但他却为人诚恳公正，对自己的学生诲人不倦，对研究一丝不苟。他纠正鲁迅笔记上的错误；知道中国人很敬重鬼，特别担心鲁迅不肯解剖尸体。看了这个故事，使我想到了一个故事：在中国抗日战争以前，有一位加拿大大夫白求恩来到了中国。他兢兢业业地工作，“救死扶伤”成了他的最高使命。在面对快爆发的战争时，他毫不退缩，丝毫没有回国的意愿，而是坚持留在中国，最终因为病人手术时不小心被感染，不久便离开了人世。
藤野先生和白求恩先生，他们都为了自己的使命奋斗着，我被他们的精神感动了，我想，作为一名小学生，学习就是我们的使命，我们也应该向他们那样为了自己的使命努力奋斗。
读《藤野先生》有感 篇21
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说："在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。"
《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是"风雨如磐暗故园"之时，也是鲁迅个人处于"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的时期。他曾说："我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦"，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。"但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说："从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。""我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。"
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，"每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。"藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了"惜别"二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于"人"的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地"写为‘正人君子’所厌恶的文字"，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。
因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子。在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的"人际关系"理论、前苏联的"合作教育学"，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的`关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生"打抱不平"，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。
对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。
《藤野先生》也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。
读《藤野先生》有感 篇22
鲁迅在东京上学的时候，遇到过一位无法忘记的先生——藤野先生。这位先生在教他的过程中，把让他抄的讲义从头到尾都用红笔改了一遍，并且更正了他作业的错误。
有一次鲁迅把解剖图的血管移了位置，藤野先生教导他，解剖学不是美术，移了位置就不行了。
藤野先生的悉心教导一直到鲁迅最后离去。
后来上课时要看短片，讲的大都是日本战胜俄国的情形，可里面偏偏有中国人做侦探，每当学生们欢呼的时候，鲁迅就会觉得特别刺耳。
鲁迅要离开了，他为了安慰藤野先生，告诉他自己要去学生物学，先生教他的解剖学还是很有用的。
离开前藤野先生交给了他一张照相，后面写了“惜别”二字，告诉鲁迅以后要时常通信。可在后来，鲁迅怎么也没勇气给藤野先生写信。
鲁迅现在唯一对他的留念，就是抄的讲义。
一个中国学生在日本遇到了一位这么好的老师，谁读了不会落泪呢？老师是灵魂的工程师，是一位园丁，教书育人，给我们的大脑输入了知识，输入了做人的道理。希望下一次的教师节，所有学生都可以对老师说一声：“您辛苦了！”
读《藤野先生》有感 篇23
在日本的仙台，在仙台的医学院，当中国学生欢呼雀跃，为中国人被枪毙而快乐时，那些人的可耻，我时常不能忘怀……
鲁迅，一个多么响当当的人啊，可是你们又知道吗，在一切的成功和荣誉的背后，是主人用汗水和辛苦积累回来的。在那个战火纷飞的年代，中国内战爆发，鲁迅以留学生的身份在日本学医。
在去到日本的第二天，他到了仙台，见到了对他人生有最大改变的人—藤野严九郎（藤野先生）。在文中，作者注重写了坐在后面的上一学期的留级生嘲笑藤野先生的话语，着重突出了中国人对日本教师的藐视，读完这一片段，我颇有感触：即使日本人对中国人发动侵华行动，但是那也不是藤野先生入侵的，也不是他提议的，何以你对日本人如此恨之入骨，以致扰乱纪律，要知道，即使日本人有坏人，那么也有好人，就像中国有像董存瑞那样的革命烈士，那么也有打家劫舍，杀人放火的坏人，当中也有一部分中国人，可以看出，好坏是不分国界的。
藤野先生的为人很好，这一点在文中可以看出，藤野先生叫鲁迅去办公室，用慈和的语气教导鲁迅，这是一个多么友善的教师，即使对待仇国的学生，日本人依旧那么友善地对待他们，这是多么难得的品质，甚至那些上课讲他坏事，扰乱纪律的学生，下课也不追究他们，这样的品质，从何能找到？
转眼间，一年过去了，鲁迅也开始了第二年的学习，在这一段学习过程里，我对中国留学生的认识又深了一层。其实，藤野先生是教他们两年的，在第二年里，由于学习需要，必须要使用视频教学，而视频中又有日本人战胜俄国军的片段，而俄国人中又插杂着中国人给俄人做侦探，每当看到中国人被拉去枪毙时，中国留学生总是欢声雷动，欢呼雀跃……当我看到这里时，总会有一股莫名的愤怒涌上心头，我为中国有这样的渣滓而愤怒，族人，同胞惨遭杀害，居然还能笑得出来，毫无羞耻之心……
回到中国后，鲁迅把藤野先生的画像挂在书台前，让他时刻警戒着自己……一对仇国师徒尚且如此，更何况自己人。
读《藤野先生》有感 篇24
《藤野先生》是鲁迅先生1926年所写的一篇回忆性散文，是他众多文学著作中较为知名的一篇文章，为后人所推崇，并成为人们描述人生导师的范文之一。
但这一切似乎并不重要，最重要的在于这篇文章抛出了一个问题，那就是：两个对立的集体，他们各自的个体间会产生怎样的关系？如果这是出自于人性中的“善”，那此念为何始终只净化学者及小部分人的心灵？
众所周知，华夏民族是一个独善其身、保守谨慎但也弘扬“大善”与“包容”的民族；而大和民族却是一个海洋性民族。与什么民族都很难结下宿怨的华夏民族却与大和民族有着深仇大恨。自明朝时倭寇便在浙闽沿海兴风作浪，至甲午海战和抗日战争时期更是两国间的仇恨达到鼎峰，如今在东海上两军的又是剑拔弩张。可以说，中华与日本间的仇视是三百年来东亚唯一持续的敌对关系。更何况1902年，从一个暗无天日的中国来到一个气焰嚣张的日本，留学生所要面对的是一场没有火光的阵地战。文中日本同学对周树人考试成绩的质疑象征着日本对中国的轻蔑。在这种情况下，那段深沉又真挚的师生情也就格外令人讶异。
“中国是弱国。”这绝不仅仅是日本人的一厢情愿，更是那时无奈的现实。但藤野厳九郎是一个例外——他意图将先进科学技术借周同学之手传入中国，他与其他“热血”的日本“爱国”青年似乎形成鲜明的对照。从藤野先生的角度来讲，他没有关照周同学的特别义务甚至动机，这就说明了在他那一边，有许多大于民族情感与个人利欲的东西。这决定了个人思想有时会高于整个民族的思想——这是辛德勒的信念，也是林肯的想法。故，个体间的关系时常不受集体间关系的影响，这也是人类之所以是高等动物，而非鸟兽抑或机械的根本原因。那是博爱，是宽容，是质朴的友善……诸如此类，皆谓之“善”。反之，因其出自个体，个体又各各不同，故万古之中，集体间的真正和平遥不可及。
但，这也有好处。日本作为侵略者的身份长达近百年，但却并未将仇敌这一形象定位在许多的中国国民心目中。看今朝日系车在长安街上奔驰，川端康成、滨崎步与宫崎骏的艺术成就融入中国现代文化。我们或许能发现，集体的仇恨会随个体的宽恕而瓦解。换言之，渺小、松散、各异而又不断进步的个体智慧与情感的不断传承强大、集中、统一、不变的思潮才会退去。专制、集权只能控制傻瓜——余谓之“从未存在过者”。
如今读《藤野先生》，我深感人与人之间真挚平实的情感其实是那么简单。在一个动荡年代中，两个本是敌人的朋友创造了一段千古佳话，它既不能否定日本曾经的军国主义，也无法动摇中华民族不变的爱国热情，但它说明了一点——个体悄然改变集体的旋律，集体却只能影响不能决定个体的意志。
读《藤野先生》有感 篇25
看了《藤野先生》，有所收获。
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”
《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，"每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为'正人君子'之流所深恶痛疾的文字。"藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来;他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课;他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了"惜别"二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病(事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此)，在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬!
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。
读《藤野先生》有感 篇26
本篇文章写了作者在日本留学的经历和弃医从文的原因，也回忆了“我”的教师——藤野先生，藤野先生那严谨的教学态度，忘乎国界的高贵品质，令鲁迅先生念念不忘又心存感激。
“头顶上盘着大辫，顶得学生制帽的顶上高高耸起，构成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”这段话对清国留学生进行讽刺，描述他们不男不女，不伦不类的丑恶形象，表达了作者对他们极端憎恶的感情。后文，“大概是物以稀为贵罢”。作者感受到的不是尊重，而是弱国小民的辛酸，体现了作者强烈的民族自尊心。
“你看，你将这条血管移了一点位置了。”可见藤野先生的'一丝不苟，严谨的教学风格。“我听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。此刻总算放心了，没有这回事。”可见藤野先生对“我”的关怀细致入微，也反映了当时国外对中国落后的认识。
“中国是弱国，分数在六十分以上，便不是自我的本事了;也无怪他们疑惑。”之后的“看电影”事件，使作者的自尊心受到挫伤，思想上所受到的极大震动，决心改变志向弃医从文。要让中国强大起来，强身健体是不够的，更重要的是拿起笔杆子，用文字唤醒国人的觉悟和良知。
“我总还时时记起他，在我所认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他对于我的热心的期望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是期望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是期望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所明白。”
“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，并且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”
读《藤野先生》有感 篇27
原本在《朝花夕拾》上偶读的一篇文章竟在课本上出现，于是细细看起来，发现竟也还满有趣味。联系现在，倒不知从哪冒了个中国式的骄傲来。
在中国，唱歌厉害可以骄傲，跳舞厉害骄傲；但是打仗厉害不是骄傲，大多人都认为打战只是武夫而为，并非文人之事。我倒是妄下结论“那是因为中国人不能打战而找的理由罢了”。
中国是个很无耻的国家，摆在墙上的全是自己的得意之作。永远都是在自欺欺人；看到的也永远是自己的优点，但嘴上却永远是什么谦虚、礼仪。自己总以为自己很了不起，但是根本输不起。中国人死要面子，认为有面子就是骄傲。记得曾经在路上见到两个人，在不停的争吵，一问路人才知道原来是芝麻大点的小事，但两人是僵持不下，为的就是面子。
在中国，完全学人家的是崇洋媚外，不学人家的是顽固不化。学到一半的，就是真正骄傲。什么也学不到，还把自己的忘记了一疛，并恬不知耻的说是什么保留传统，还挺会为自己找理由。
以前去人家日本干什么？为的就是学习。永远说自己是泱泱大国，还不是夜郎自大。自己以为自己天下无敌，那又叫什么发展中国家。
人，不要那么恬不知耻行不行？越王勾践，胜利前，不是一直在看自己的缺点吧？
中国式的骄傲，说白了就是恬不知耻。
读《藤野先生》有感 篇28
毛泽东说：“鲁迅的骨头最硬，他没有奴性和媚骨。”看了文章《藤野老师》，深深感受到了鲁迅的爱国情怀。他直面人生，从善中寻求真理。他用一生的笔墨为葛而战。如果说英国文学离不开莎士比亚，那么我们的民族也离不开鲁迅——，他是现代中国的国魂。
《藤野老师》表现了鲁迅崇高的爱国情怀。鲁迅选择在仙台学医，是为了治疗像他父亲那样被庸医伤害的病人，改善被嘲讽为“东亚病夫”的中国人的健康。他想通过医学来激发中国人的意识。他怀着“我以血荐轩辕”的远大志向，投身救国，但这个梦想没有持续多久，就被严酷的现实击碎了。鲁迅作为一个弱国，在日本受到一些“爱国青年”的歧视。在他们眼里，中国人都是“低能儿”，可笑！鲁迅解剖得了59分，所以他们怀疑他有藤野老师泄露的问题。鲁迅觉得很苦，很难过。有一次，下课前几分钟，他看到一个中国人被枪杀，一群中国人看着好像什么都没发生。鲁迅的思想受到了极大的动摇。这使他意识到精神麻木比身体虚弱更可怕。要改变中华民族在世界上的悲惨命运，首先要改变中华精神，而善于改变中华精神的，首先是文艺。所以，为了拯救中国人民，鲁迅毅然选择弃医从文，虽然他知道文学的道路是多么艰难。
看完这篇文章，我想到了我们的生活。升旗仪式上，学生们整齐地排成一排。随着音乐的声音，鲜艳的五星红旗缓缓升起，在风中飘扬。在这样庄严的场合，几个学生在国旗下窃窃私语，一直笑个不停。我觉得很生气。作为一个中国人，难道不应该以一颗爱国的`心为祖国骄傲吗？我们现在享受这样优越的学习条件，不都是靠党的领导人的艰苦努力换来的吗？想想自己，难道不应该好好学习，为祖国未来的发展而努力吗？难道不应该把青春贡献给祖国的繁荣昌盛吗？祖国的尊严受到侵犯，难道不应该站出来吗？我们应该珍惜现在的时光，树立崇高的理想，塑造美好的心灵，让我们努力学习，为祖国未来的发展做出贡献。
读《藤野先生》有感 篇29
我看了鲁迅先生的许多文章，每一篇都有一些不同的道理要告诉我们，每一篇都有一些不同的精神要传达给我们。我最喜欢看鲁迅先生的一本散文集《朝花夕拾》。其中我已经学过了《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》。这些散文我一看题目就觉得非常有趣。比如百草园在那里，是什么样的，在那里会发生什么事。这些题目使我有兴趣读完整篇散文。而同是选自《朝花夕拾》的这篇《藤野先生》虽然题目并不是很吸引人，但是当你读完这篇文章后，你会发现一些不同寻常的精神与道理。
散文的开头写的是鲁迅先生去日本留学时的场景。日本东京的上野公园，一片一片的樱花林，鲁迅先生把它们比作了几片绯红的轻云。在花下还有成群结队的清国留学生。鲁迅先生对他们的描写是：“头顶上盘个大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭一扭。实在标致极了。”表面上看，鲁迅先生把那些清国留学生写得是多么的美好，其实是鲁迅先生在讽刺当时清国的封建社会，从他描写的盘起的辫子可以看出当时的清国是多么的封建。表明了鲁迅先生对当时社会的不满与嘲讽。而那其中一个词语“标致”虽然是漂亮的意思，但是在鲁迅先生这篇散文中是反语，有讽刺的意思。在鲁迅先生的眼里，那些辫子代表的是封建，它禁锢了人们的思想与行为，而鲁迅先生觉得每个人都应该有自己的思想，否则整个国家的文化与素质都会比其他国家落后很多。鲁迅先生并不想自己的国家落后，所以他来到了日本民国。结果在那里也见到了盘辫子的清国风俗，他写下了这几句对他们的描写。从这句对清国留学生的描写的中，我也再一次感受到了鲁迅先生的描写手法是多么的高超。用了几个连续的动词，也用了比喻，把对清国盘辫子的习俗写得生动形象。
在后面的第五自然段，鲁迅先生还风趣地运用了北京的白菜运往浙江后受到了特殊待遇倒挂在水果店头被尊为“胶菜”的例子来类比自己到了日本仙台留学不收学费，住客店，受到了许多优待。
而鲁迅先生就是在那里认识了他的一位医学老师藤野严九郎。并写出了他与藤野先生之间的事情。虽然以前并不知道有藤野严九郎这个人，但后来老师让我们让我们看了他的图片，小小的眼睛戴着一副眼镜，嘴巴上方还有八字胡须。当时老师说他和鲁迅先生还挺像的。虽然算不上严肃，也并不帅，他也不像文中鲁迅说的.没打领结。而是穿得十分整洁，但他一看就是一位治学严谨的老师。从鲁迅先生所描写的语句里，
我看出藤野先生是一个在生活中节约简朴，工作上认真负责的人。鲁迅先生在这人生地不熟的日本，被那些日本人鄙视的时候，藤野先生却鼓励他，对他一点也不偏心。“我拿下来打开看的时候，很吃了一惊，同时也感到一种不安与感激。原来我的讲义已经从头到尾，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。”这是鲁迅先生在文中所写的。唯独藤野先生对他这么负责，这么关心，这说明了藤野先生的教学是不分国界的，他不会觉得鲁迅先生是中国人就很排斥。而且藤野先生还很有钻研精神，当他听说中国的女人是裹脚的，足骨变成了畸形，他就一直问鲁迅到底是怎么回事，而且还想亲眼看一看。后来因为看了日本人将中国人枪毙的电影后，日本的同学们直呼万岁，鲁迅先生觉得自己受了侮辱，就无奈的回国了。
与藤野先生告别时，藤野先生也十分留念，还给了他一张照片，并希望鲁迅先生也给他一张照片，但后来却没有了机会。在这么4年的相处中，他和藤野先生也有了感情，说以都舍不得。虽然后来把被添改过的讲义丢失了，但鲁迅先生还是想念藤野先生，把他的像贴在墙上，每天都可以看到。
像藤野先生这样的人是值得我们学习的，虽然中日之间有些矛盾，但藤野先生对于 鲁迅先生热心的希望，不倦的教诲，是为了所有人着想，为了医学上的成就。所以鲁迅在散文的后部分写道：“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”
我也是很钦佩藤野先生的，我希望他的精神与行为永远流传......
读《藤野先生》有感 篇30
鲁迅在东京上学的时候，遇到过一位无法忘记的先生——藤野先生。这位先生在教他的过程中，把让他抄的讲义从头到尾都用红笔改了一遍，并且更正了他作业的错误。
有一次鲁迅把解剖图的血管移了位置，藤野先生教导他，解剖学不是美术，移了位置就不行了。
藤野先生的悉心教导一直到鲁迅最后离去。
后来上课时要看短片，讲的大都是日本战胜俄国的情形，可里面偏偏有中国人做侦探，每当学生们欢呼的时候，鲁迅就会觉得特别刺耳。
鲁迅要离开了，他为了安慰藤野先生，告诉他自己要去学生物学，先生教他的解剖学还是很有用的。
离开前藤野先生交给了他一张照相，后面写了“惜别”二字，告诉鲁迅以后要时常通信。可在后来，鲁迅怎么也没勇气给藤野先生写信。
鲁迅现在唯一对他的留念，就是抄的讲义。
一个中国学生在日本遇到了一位这么好的老师，谁读了不会落泪呢？老师是灵魂的工程师，是一位园丁，教书育人，给我们的大脑输入了知识，输入了做人的道理。希望下一次的教师节，所有学生都可以对老师说一声：“您辛苦了！”
读《藤野先生》有感 篇31
晚上躺在床子看书的习惯恐怕有十几年了，不想这习惯还居然传给了小孙子！不过爷孙俩有所不同，孙子躺在床上看书常常到半夜，入睡后则一觉睡到天亮。但我则常常半夜醒来，于是开开床头小灯，如后随便在床上摸一张文滴周刊或拿一本书读起来，有时十几分钟就能重新入睡，有时读出兴趣来则要一小时左右。
昨晚半夜醒来，拿起了前些日子在永辉超市买的号称"世界最美的散文全集"，读起了鲁迅写的藤野先生。
藤野先生是鲁迅在日本学医时遇到的一位很负责任的老师，他不但把鲁迅的课堂笔记拿去精批细改，添加了许多脱漏的地方，连文法的错误也都一一订正。这样一直做到他所任的功课，骨学，血管学，神经学。
鲁迅在黑瘦先生的教育下自然取得了好成绩。然而这高分被人误解为泄题所得，他们认为弱国国民是不可毹考60分以上的。这件事对鲁迅很有刺激。而此时，叉时逢日俄战争，战争在中国边界进行，自然少不了中国人参和其中，给俄国人做侦探，被日本人捕获，要枪毙了，围着看的.也是一群中国人，万岁，他们都拍掌欢呼起来，------这使鲁迅改变了学医的主意而改学文。
当黑瘦先生知道后，无不为之惋惜。黑瘦先生的心血白费了，鲁迅用心地学会那些骨学，血管学，神精学，解剖学，都白学了，在后来真的一点都没用上。可以说鲁迅是白费了一年的时光。但这并不防碍鲁迅见识的增长，正因为鲁迅有这段不平常的经历，才使其精神顿时醒悟过来，使其日后成为伟大的文学家是有一定渊源的。
但如今，在我看来，所学非所用者普遍存在。我们的中学特别是高等学府对课程设制是否也应该动点脑筋，尽量做到学以致用呢。
读《藤野先生》有感 篇32
在我们大多数人的印象里，近代的中国是弱国，所以其它国家的人特别是日本人是非常看不起中国人的。然而鲁迅笔下的藤野先生却让我知道世上还有一种只关心学术能得到发展而不论国籍的学者。
在当今社会，纯粹的学者是非常少见的。大多数学者都有着门户之见。就像中国古代的传统一样：传男不传女，传内不传外。使中国各行各业的独门秘术失传。而现在是各国与各国之间存在着门户之见，很少将真正的技术与别国进行交流，但藤野先生却是一位纯粹的学者。
他不在乎学生的国籍。不论是日本人，还是中国人，他都一视同仁。没有因为当时的中国是弱国就瞧不起中国人，而是耐心的指导鲁迅。甚至因为他听说中国人十分注重鬼神，担心鲁迅不敢解剖尸体，而专门想去开导鲁迅。而现在许多国家都注重国籍，非本国籍的人一般都不会让他进入技术核心领域。像钱学森去美国学习时，美国开始并没有让钱学森进入技术核心领域。后来钱学森进入了美国核武器研究的核心机构。但当钱学森想要回国时，美国政府百般阻挠。最后我国花费了巨大的代价才让钱学森回到了祖国。而藤野先生却不在乎学生的国籍，对学生们一视同仁。
他不在乎自己的形象。当藤野先生先生上台作自我介绍时，后面的几个资历大一些的学生笑了起来。对旁边的同学说，这个藤野先生穿衣十分模糊，以至在一次坐火车时，列车员担心他是一个扒手而让乘客们都小心点。不顾自己的形象不一定是一个优点。但对于藤野先生来说，这难道不是他做事认真的体现吗？那些外表光鲜亮丽却实则败絮其中的人只会弄虚作假。他们将自己太多的时间花在了维护自己的形象上，而不去仔细钻研学术。像居里夫人和她的丈夫在十分艰苦的条件下艰苦奋斗。虽然他们整天灰头土脸的，但是他们不在乎这些，最后提炼出了镭。而藤野先生不正是这样工作认真、不顾自己形象的人吗？
他不在乎自己的名声。当鲁迅被误会提前知道考试题目并牵连到藤野先生时，他没去很快地证明自己的清白。因为他知道自己没有做这些子虚乌有的事。而现在许多人就因为做了一些事，就认为自己很了不起，到处向人吹嘘。像袁隆平研究出了“东方魔稻”而名满天下。但他没有在乎这些，而是回到田野，想把杂交水稻培养的更好。而藤野先生难道不是这样淡泊名利，专心于学术的人吗？
藤野先生是一个纯粹的学者，他不在乎学生的出身，对学生们一视同仁，不在乎自己的形象，对自己的工作认真；不在乎自己的名利，专心于学术。如今，像藤野先生这样专心于学术的人还有多少呢？
读《藤野先生》有感 篇33
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说："在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。"
《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是"风雨如磐暗故园"之时，也是鲁迅个人处于"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的时期。他曾说："我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦"，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。"但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说："从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。""我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。"
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，"每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。"藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了"惜别"二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于"人"的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地"写为‘正人君子’所厌恶的文字"，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。
因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子。在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的"人际关系"理论、前苏联的"合作教育学"，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生"打抱不平"，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。
对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。
《藤野先生》也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。
读《藤野先生》有感 篇34
人的一生面临着很多的选择,在无数的选择中,生命长河也源源不断地流过.每一次选择都像从河岸边拾起一只贝壳,你会有所感悟.
《藤野先生》中鲁迅的弃医从文固然是令人为难的选择,陶渊明的归隐山林也是他的选择…….在我的生活中也存在着许多的选择.
幼年时的玩具的选择对于我来说就是天大的事,每每从玩具店经过,我便要求爸妈给我买玩具,可只能选择一样,我瞧瞧着,瞧瞧那,再瞅瞅那,实在难以选择.着番情景唯有用”鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也”来形容,而偏偏”两者不可兼得.我虽无”舍生取义”的断然.但也终究选择了自己的最爱.我学会了选择也无非从着 开始
稍大写后,上了学,难免回遇到选择题,选择,选择,其基本不过是像这些选择题一般.满眼的A,B,C,D就等着你如何选择.面对这种选择,凭你的不再是自己的最爱,它靠的是运用知识,思想,用智慧,遇到这种选择,唯好好的动一番脑子才是上策.
平时常说”机会靠自己机把握”着着实不错,上次有个语文作文竞赛,老师要求想参加的把文章交给他,我一直在犹豫,交?还是不叫交,不交了有太可惜,着可是一个大好机会,可我又怕丢人现眼,念头一直在不交与交的海岸边徘徊.直到最后,我爷没交,面对参加与不参加,我选择了放弃这个机会,着纯属我头脑发热,做了错误的选择………
在生活中,还需要选择如何交朋友,所谓:近朱者赤,近墨者黑”,所以,要慎重选择,若为以后想想,等到中考,那又是一次超难的选择……人生总有许多的选择,记住一定慎重,理智,做出最好的选择!
读《藤野先生》有感 篇35
周末读了鲁迅的《朝花夕拾》里的前几篇文章，其中我感触最深的是《藤野先生》。
藤野先生是鲁迅在日本的医学老师，他对鲁迅十分关心。藤野先生在生活上不是很讲究，但他却为人诚恳公正，对自己的学生诲人不倦，对研究一丝不苟。他纠正鲁迅笔记上的错误；知道中国人很敬重鬼，特别担心鲁迅不肯解剖尸体。看了这个故事，使我想到了一个故事：在中国抗日战争以前，有一位加拿大大夫白求恩来到了中国。他兢兢业业地工作，“救死扶伤”成了他的最高使命。在面对快爆发的战争时，他毫不退缩，丝毫没有回国的意愿，而是坚持留在中国，最终因为病人手术时不小心被感染，不久便离开了人世。
藤野先生和白求恩先生，他们都为了自己的使命奋斗着，我被他们的精神感动了，我想，作为一名小学生，学习就是我们的使命，我们也应该向他们那样为了自己的使命努力奋斗。
读《藤野先生》有感 篇36
《朝花夕拾》中，在《藤野先生》这篇文章里，藤野先生作为鲁迅在仙台的老师，朋友，引路人出现在了我们的视野中。而鲁迅与藤野先生之间发生的故事令我尤是感兴趣。
初读《藤野先生》时，我看到了一个个子黑瘦，八字须，戴着眼镜，穿衣不太讲究的一位解剖学教授，上课时的声调抑扬顿挫。
读第二遍时，我感受到了他对学生无微不至的关怀，诲人不倦的精神。他在学术上一丝不苟，十分严谨。同时又有着超越国界的博大胸怀，是一位品格高尚的老师。
通过几次细细品读文章后，我理出了大致思路。文章通过时间的推移，地点的转换和事件发生的先后顺序叙事，讲述了作者在日本留学期间与他的老师藤野先生交往的一段经历，同时也交代了自己弃医从文的原因。
从藤野先生的种种作为和对鲁迅这个作为“弱国学生”的关照来看，可以隔着书本深深地感到藤野先生的`正直热诚，治学严谨，摒弃了民族偏见的高尚品质。感受到鲁迅对当时进步青年所持有的强烈的忧患意识和民族自尊心还有赤诚的爱国之心。
文章通篇读完，感受到了作者对藤野先生的感激和怀念，这也让我想到了我的老师对我的教诲和激励。
感谢你们！